杰利·纽康：地狱真实存在并且那里有人

很多年前，漫画家约翰尼·哈特（Johnny Hart）还在世的时候，有过一幅被人误解的漫画。一个公元前的洞穴人站在一块岩石（像一个商店柜台）背后，打着标语“福音可以在这里买到。”接下来一幅画中另一个洞穴人问，“什么是福音？”最后，第一个洞穴人说，“把地狱从我里面逐出去的东西。”

一些保守宗教领袖觉得约翰尼在亵渎神明，呼吁反对他和他的报业集团。感谢的是，它没有被扩散，因为约翰尼被误解了。

我知道，约翰尼是一个信心的人，他的重点是，福音是地狱难题的解决方案，他对此十分认真。

出于一些明显的原因，地狱不是一个受欢迎的教义。就在这个月，我们看到一本畅销书再版，这本书实际上是在否定地狱（或者说地狱的进入）。更难让人忍受的是，它的作者是“一名福音派牧师。”

16个月之前，罗伯·贝尔（Rob Bell）牧师发布了著作《Love Wins》，否定了地狱的一个关键方面。他没有否定地狱的存在，却本质上否定了有人会去那里。

这本书的成功是显著的，它在《纽约时报》畅销书排行榜上度过了20周时间。

对地狱的信仰看起来现在不被认真对待。数百万高中生被教导关于约拿单·爱德华兹的讲道“落在愤怒之神手中的罪人”，作为一个所谓的清教徒过分言辞的例子。比如，在接近结尾时，他谴责他自己的教会（后来把他开除了）：“因此，让每个在基督之外的人，现在清醒过来，从将要来的震怒中逃离出来。全能神的愤怒现在毫无疑问笼罩在很大一部分会众头上。”

很难的话语。但就是这个人在马萨诸塞州北安普顿的讲道帮助引爆了大觉醒运动。乔治·怀特菲尔德帮忙扩散了这场大觉醒，遍布大西洋两岸。约翰·亚当斯总统说，美国独立是一场政治运动，产生在殖民地人民内心发生属灵革命之后，这场革命现在被叫作第一次大觉醒运动。

过世的喜剧演员乔伊·亚当斯在他1974年著作《The God Bit》中写道，“我爱我的好朋友老爸鲍勃的态度：‘因为我相信《圣经》，我确信有一个地狱。但我也相信神的慈爱，因此我确信它是空的。”

听起来不错。但是真的吗？这让我想到乐队Simon and Garfunkel的一句歌词，“人听到自己想要听的--对其余的置之不理。”

我在继续阅读这些故事：一些不快乐的人在驱散一群人，它最近还发生在加州的一所基督教学院。社会中对神的敬畏去哪里了？我不觉得人们会做这样的事情，如果他们真的理解地狱的真实。

在美国建国早期，一种“奖惩的未来状态”是一个很重要的概念。

比如：

∙在1786年，建国之父本杰明·拉什写道：“我对每个宗教如此尊敬，它们揭示了神的属性，或者说一种奖惩的未来状态……”
∙诺亚·韦伯斯特的第一本字典（1828）中有很多圣经经文。他说“宗教”的一个方面包括“一种信念，对于一种奖惩的未来状态，对于人对神的负责……”
∙马里兰州的宪法，1864年被采纳，要求政府官员持有一种信念“对一种奖惩的未来状态。”同样的要求还出现在南卡州1778年宪法，还有田纳西州1796年宪法。
∙宾州最高法院1817年声明：“法律在任何人民政府不能被行使，除非人们被教导去敬畏一个誓言的神圣，注目一种出于今生行为的奖惩的未来状态。”

简而言之，地狱是神圣问责制的一部分。

本拉登最后在2011年5月被杀，一项CNN/舆论研究公司的调查很快发布，显示61%的公众相信他会去地狱，显示出很多美国人仍然相信地狱。

CNN的调查总监Keating Holland这样说：“不是所有美国人相信地狱，这种观点反映在相当多的人的回答是‘不知道’，并且很多宗教在教导中不包含一种对来世的惩罚。不管如何，60%的人说本拉登在地狱，这反映出，很多美国人是多么强烈地感到本拉登是一个邪恶的人物。”并且，正如我所说，这也反映出，多少美国人相信地狱存在。

简而言之，地狱是终极的问责。借着耶稣为我们的罪而死，爱得胜了--对于那些悔改并相信他的人。对于那些不相信的人，地狱在等着。这样，神圣的公义也得胜了。难怪耶稣说，“你就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”

《使徒信经》说到关于耶稣，他“在本丢彼拉多手下受难，钉在十字架上，受死，埋葬，降在阴间。”用另外的话来说，耶稣在十字架上为我们去了地狱，所以我们不需要去了。那就是为什么约翰尼·哈特的洞穴人可以欢呼着说，福音“把地狱从我里面逐出去了。”