相信基督還是委身基督？

有些基督徒在見證中不斷邀請非信徒「委身基督」，而另一些基督徒主要是邀請人們「相信基督」。這兩者哪個是正確的呢？

在這裡要強調的是，成為耶穌基督的門徒，意味着既要有信心也要有委身。沒有對基督的信心，你不可能成為他的門徒。沒有對基督的委身，你同樣不能成為他的門徒。兩者是必不可少的。與耶穌基督建立關係意味着兩者兼備。

想象一男一女結婚了，卻沒有許下彼此委身的結婚誓約。或者想象一下，他們陳述了誓言卻不真心意味着要那樣。那麼，那場「婚姻」是假的。沒有真摯的委身，你怎麼能稱其為一場真正的婚姻呢？

基督的追隨者想要為基督而活。他們願意身體、思想、言語按他的旨意而行。他們想順從十誡命，以及神關於聖潔生活的所有教導。門徒們委身於做神想要他們做的。並且，門徒們知道他們靠着恩典借着對基督的信心得救（弗2：8，9）門徒們不會試圖去掙得他們的拯救。「靠功勞稱義」實際上會把他們逐出神的家（加5：4）。

那麼，我們應該邀請人們委身基督還是相信基督呢？兩者都需要，要好好解釋兩者。不要出售廉價的商品。不要讓人們覺得，聖經性的信心可以不需要對主的真實委身而存在。也不要讓他們覺得，對基督的真實委身可以不需要對十字架的信心而存在。兩者缺一不可。否則你就不是一位門徒。內心沒有委身，就算不上」真正的信心」，心中沒有信心，也算不上「真實的委身」。兩者是並行的。你要麼擁有兩者，要麼都沒有。

我們得救，是靠着我們的功勞和我們的委身嗎？不是的，我們得救，是靠着耶穌基督的寶血，洗淨我們所有的罪。（約一1：7）我們得救，靠着基督為我們所做的，而不是我們為他所做的。拯救不是掙得的，只能是接受。（約1：12）就如婚姻，它會產生一種非常嚴肅的關係。它不僅僅是一個輕易的「信仰告白」，或者一次簡單的「步入紅毯。」它涉及到對於福音和耶穌基督的真實委身。

有人可以得救卻不委身嗎？不行，也沒有人可以靠着功勞得救。聖靈在我們當中工作，讓我們能相信好消息並且委身來跟從主。靠着神的大能，一段美好的關係建立起來了。他是新生命的創始者。（林前12：3；約1：12）他通過他的話語工作。「信道是從聽道來的。」（羅10：17）

我們只靠着信心得救，但真實的信心從來不孤單。它總是伴隨着真摯的委身，去為基督而活。這是真心誠意的，不是假冒偽善的。實際上，聖經從來沒有用「假冒偽善」這個詞形容過基督的信徒。假冒偽善的人假裝和基督連結，但心卻不在基督里，因此也不真誠。

猶大是個假冒偽善的人，彼得不是。猶大背叛了主。彼得三次否認了主。猶大沒有把他的心交給主。彼得確實把心交給了主，只是在某些軟弱的時候，他違背了自己的心和意願。而猶大則蓄謀已久，背叛了基督。兩個人中有一個擁有信心和委身。另外一個什麼也沒有。彼得是耶穌真正的跟從者。猶大只是名義上的「門徒」。

一個委身基督的人，想要在一切事情上跟隨神的旨意。那是他的動機。那是他內心的渴望。他對基督的信心和他對聖潔生活的嚮往是相一致的。儘管他無法達到神完美的標準，但他不斷追隨着拯救他的那位（腓3：13，14），那是基督徒的作為，因為那是神在我們裡面的做工。他的愛，他的饒恕，他的旨意。那是基督徒不斷前進的動力。

你是一名基督徒嗎？你想要成為一名基督徒嗎？可以說，復活的基督「站在祭壇上」。「你會把這個人當作你的主和救主，去相信、追隨，直到死亡把你帶往天家嗎？」你不能把「主」和「救主」分開。他會是你的兩者，或兩者都不是。

我想，那些強調邀請人們「委身」基督的基督徒，最好也包含讓人們相信基督。我想，那些總是強調「相信耶穌」的基督徒，最好也包含委身基督的必要性。如果我們排除其中任何一個，我們就是在出售廉價的恩典。

沒有人喜歡討價還價。一開始就聽到真實價格更好。這樣，你的信仰生活中出現一些挑戰時你不會有任何困惑。並且，那些挑戰會來的。在這點上不要弄錯。那些挑戰是整個包裹的一部分。

如果基督教只是「相信一些事情」或者「做一些宗教儀式，沒有要背負的十字架和要承受的重擔，有多麼好呢。但事實總是和你的假設不同。可能這最終也不是什麼壞事。畢竟，為什麼耶穌應該適應我們很小的預設的宗教框架呢？我很高興，他比我們小小的框架和不周全的考慮要大得多。你不這樣覺得嗎？