約翰·派博：為什麼同性戀錯了？

對於每一種罪，我們都可以在多個層面上解釋其冒犯神以及需要被避免的原因。最簡單的是，清晰地說明《聖經》說它是罪。我們應該從那開始；而如果我們可以更加深入，那是好的。

我認為羅馬書1章24-29節清晰地暗示並說明了同性戀是錯的，是要避免的。並且我認為保羅在哥林多前書6章9-10節中列出了一個關於同性戀的很不尋常的短語，他說，「行這樣事的人」--他同時列出了貪婪等其他的罪，所以這些事當中不僅僅是同性戀--「行這樣事的人不能進入神的國。」

換句話說，如果你知道它是錯的，卻說，「我不在意它是錯的。我不在意神說什麼。我要去做那件事情，」那就說明你不會進入神的國。

現在，那只是「它錯了，不要做它」這個權威的答案。而「為什麼聖經會那樣說」這個問題也是有多個層面的。

1）《聖經》在一開始就設定一男一女成為一體。那是神對性定下的法則。

性是神的想法，並且我們應該從神那裡學習它是什麼。它是，一男一女以一種美麗的互補的方式被造，因此他們可以成為一體。嘗試以另外的方式來做是一種扭曲，是一種墮落。那是對神造性的方式的破壞。

2）當我默想羅馬書1章以及保羅揭示關於同性戀問題的方式時，我認為保羅似乎在說：當你把神的榮耀替換為偶像，你主要是在把神的榮耀替換為你自己。你的偶像是你自己。你自己的性別是什麼？我是男性。如果一名女性在看這個，那麼你的性別是女性。他似乎提出了這個事實：把神替換為我們最珍視的偶像（那常常是我們自己），於是我們傾向於愛上和我們同樣性別的人。

所以，暗示：同性吸引力是偶像崇拜的一種變異形式。現在還有其他的種類！我不是說同性戀試探是那種自我崇拜出現的唯一方式。去看看羅馬書1章24-29節，通過自我拷問思考一下，23節說將不能朽壞之神的榮耀變為偶像（被造物），26節中也談到了「變為」（把順性的用處變為逆性的用處）。「變為」這個詞在整個段落中都用到了。

我發現最深刻的事情是，神不同意這個，不僅僅是因為聖經說「不要做」，也不僅僅是因為神創造了男性和女性。很深來看，這是一種涉及同性關係的偶像崇拜，是非常深刻的。

我確信，還有其他同性戀對我們有害的原因。神愛我們，他叫我們不要做那個。

在我轉移話題之前，讓我對那些掙扎於此的人說，我不難領會或想象到那個。我不想讓你們中那些正與之摔跤的人感到，「哦，這是可以想象到的最糟糕的事情。」我不那樣覺得。

我感到的是，需要在神面前承認自己的問題。把你的臉轉向他說，「我的心碎了，我在哭泣，由於某些我無法理解的原因我在性方面有問題。我是有問題的。我希望我沒有。」

我不覺得有問題是罪。那並不比我覺得自己是異性戀更加有罪。它是不自然的，有問題的，但現在我可以選擇把我的異性戀變成罪或者讓其成為聖潔。一個在和同性戀試探和欲望鬥爭的人有同樣的選擇，在其中犯罪或者變得純潔、尋求克服它並做更加符合神的旨意的事情。

所以，我不是說要把同性戀孤立起來，作為所有罪中最壞的。那只是我要分享的問題之一。

我認為約翰·派博的個性有問題。我可以告訴你具體的：會生氣，會過度自憐。我特別容易犯一些特定的罪。我認為這部分是由於遺傳。我看到那些罪在我的祖母和媽媽裡面。我認為這部分是由於家庭造成的，這就是我。我是有問題的。

所以我可以選擇讓那些問題統治我，變成罪。或者我也可以選擇說，「我要對付我的問題，努力借着我的問題開闢道路，給別人最大的益處並儘可能多地避免罪。」