缺乏圣经世界观的10个信号

多年来，我发现一般基督徒和许多教会的牧师缺乏圣经世界观(BWV)。圣经世界观说的是通过圣经视角解读生活的方方面面，即对于政治、生命尊严、婚姻、经济、教育、科学和法律观点都是来自圣经原则。

以下是你可能缺乏圣经世界观的10个迹象

1.认为“政府”仅指政治

询问基督徒们：“当我说‘政府’一词时，你首先想到的是什么？”通常的答案总是“总统、州长或市长”。基本上，他们想到的是政治领袖。这是由于过去150年人文主义的文化洗脑。这种人文主义的信念是政府是唯一负责满足我们每一个需求的机构。

这与Webster词典19世纪的“政府”定义形成对比，这个定义与“个人责任”有关，而不是政治领导。当我们对政府的看法只局限于政治时，反映了世俗主义在我们世界观中的主导。

2.有限的圣经知识

一般信徒对除了上帝的个人应许以外的圣经参考了解甚少。他们可能知道有关医治、祷告、经济祝福之类的经文，但大多数人对涉及政府、历史、商业和经济的原则几乎一无所知。

3.相信大政府是经济繁荣的解决方案

罗纳德·里根总统曾说：“政府不是解决方案，而是问题！”（尽管我们需要市政府来确保公平的商业实践。）

大部分圣经概述政治领导的主要责任是保护公民，并提供公平机会的法律（申命记16:16-20;箴言8:15,16;罗马书13:1-7;提摩太前书2:1-4）。

在旧约中，医疗保健、关爱穷人以及商业活动主要是由祭司、家庭和信徒来进行的（出埃及记22:20-24;申命记27:19;以赛亚书1:17;撒迦利亚书7:9-10）。（责任在所有人身上，而不仅限于国王和政治领导人。）在新约中，责任在于教会和家庭，而不是政府（使徒行传2; 使徒行传42-46; 提摩太前书5:3-11）。

4.在职场任务中缺乏圣经应用

许多基督徒认为侍奉的召唤仅仅适用于全职或周日的教会领导。圣经教导我们，所有信徒都受呼召并应该在生活的各尽其职，让上帝统治充满世界（以弗所书4:10-12）。

5.认为政府负责我们孩子的教育

最大的悲剧之一就是信徒允许世俗人文主义者在公立学校体系中，用世俗世界观来培养他们的孩子。作为基督追随者，我们必须批判并影响我们的公立学校，用圣经价值观来教育我们的孩子，无论是在学校还是在家里。经文把教育的责任放在父母的手中（申命记6:6-9; 全部的箴言）。

6.认为累进式税收结构是好的

大多数基督徒认为让美国一半人口免税，并让挣得更多的人纳更高比例的税是可以接受的。

然而，圣经教导采用一个所有人平等纳税的结构（即十分之一的什一和圣所的赎罪银）（利未记27:30-34; 民数记18:21-26; 申命记14:28-29, 阿摩司书4:5; 马太福音23:23; 希伯来书7:1-2）。先知撒母耳警告犹太人，不要接受任何需要征收与上帝要求的十分之一相等甚至更多的税款的政治结构（撒母耳记上8）。

7. 认为教会应对社会问题保持沉默

经过检讨，合乎圣经的领导始终讲述如何处理民事问题和公共政策（旧约的摩西和所有大小先知；新约中的耶稣、施洗约翰，以及使徒彼得和保罗，都处理他们当时的道德和政治问题）。

直到1954年，“约翰逊修正案”(Johnson Amendment)通过，要求教会不得从布道台上参与政治。

废奴、制定保护童工的法律、19世纪的妇女选举权，以及20世纪的民权运动，都要归功于运用讲坛那些先知们的声音。

因此，认为教会领袖和牧师们应在社会问题（选举、生命的尊严、经济、医疗保健、移民和公共政策）上保持沉默的信仰表现了缺乏圣经世界观。

8.认为基督徒应该将他们的信仰与公共政策分开

许多人认为在多元化社会中，基督教应该是私人化、与政策分离的个人信仰。然而，所有法律都对社会施加一定的道德指引或宗教观点。耶稣是“万王之王”，这意味着他是所有国家和国家元首的立法者（启示录19:16）。这使得教会在各种社会领域向权力讲真理成为责任。

9.庆祝‘世俗’或世俗价值

如果一个基督徒在婚姻、生命、性、金钱、科学和伦理观等方面的观点基本上与当代文化相同，那么世俗主义就取代了他们生活中的圣经世界观。

10.认为科学和宗教相互对立

尽管圣经不是科学书，但这并不意味着它在科学上不准确。圣经主要目的是传达与辨认真神、他的国度和救赎计划有关的神学信息。因此，创世记的创世故事并不是为了给数千年后的信徒提供详细的科学解释。

话虽如此，经文教导我们，上帝利用自然来彰显他的荣耀（诗篇19; 以赛亚书40:12-26; 罗马书1:19-23）。神创世的超自然行为是一个不可能被纯然自然方式或经验法则解释的事件。

当科学变得唯物主义化时，它强行将信仰和理性分离。科学只能发现全知、全能和永恒上帝作为荣耀超越人类作为的有限部分。