敵靈的果子

我敢打保票，你一定聽說過敵基督，但你聽說過敵靈嗎？

好吧，我坦白——這是我剛剛編出來的詞，你不曉得也沒關係。然而這確實真的東西。我來解釋一下。

通覽聖經，耶穌和敵基督都在被相比對照。他們的共同點在於兩者都是預言的主題，也都由舊約角色所預演（比如約瑟和該隱），兩者都將在神所定的時間顯露出來，而且兩者都由一個人來指引眾人敬拜他們。

說到對比，耶穌被描述「常經憂患」（以賽亞書53章3節），而敵基督則是「大罪人」（帖撒羅尼迦後書2章3節）；耶穌是「神的兒子」（馬可福音1章1節），而敵基督是「沉淪之子」（帖撒羅尼迦後書2章3節）；耶穌是女人的後裔（創世記3章15節），而敵基督是蛇的後裔（創世記3章15節）；耶穌是羔羊（以賽亞書53章7節）而敵基督是獸（啟示錄11章7節）；耶穌是「神的聖者」（馬可福音1章24節），而敵基督是「不法的人」（帖撒羅尼迦後書2章8節）；耶穌自己卑微（腓立比書2章8節）而敵基督「自高自大」（但以理書11章36節）；耶穌是「好牧人」（約翰福音10章11節）而敵基督是「無用的牧人」（撒加利亞書11章17節）。

在我看來，聖靈和我所說的敵靈也是如此。後者是我相信保羅曾提到過的，他說：「你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。」（以弗所書2章1-2節）。

聖靈引領屬神之民，而敵靈帶領屬世界之民。

保羅是這麼說敵靈帶領的：「你們作外邦人的時候，隨事被牽引、受迷惑，去服事那啞巴偶像，這是你們知道的。」（哥林多前書12章2節）當然了，約翰這麼說的時候也是在講敵靈：「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是……凡靈不認耶穌，就不是出於神，這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來，現在已經在世上了。」（約翰一書4章1-3節）。

壞果子

儘管聖靈沒有明確指出敵靈是什麼東西，無論保羅和約翰具體怎麼介紹的，毫無疑問，敵靈在人之中結出的果子也與聖靈所結果子大相徑庭。

聖靈所結果子人所共知：「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事，沒有律法禁止。」（加拉太書5章22-23節）

那麼敵靈的果子呢？你想象不到更強烈的對比了——我們常常親身感受並在媒體中時時刻刻被展現出來到那樣。

沒有愛，你找到的是恨，尤其是對屬神之人和事的恨。沒了喜樂，你有的只是絕望，尋找從物質主義、藥物、酒精和壞人際交往中尋求暫時的解脫。

沒有平安，你找到的是混亂和憤怒。你聽過電視節目「為你瘋狂」(Mad about You)嗎？如果敵靈人群有電視台，一定會叫「為一切瘋狂」。沒了忍耐，你就有了一觸即跳的過激反應並對憤怒缺乏克制，就像一個短引線炮仗。

與恩慈相反，你臉上寫着顯眼的醜陋，一旦感覺到什麼就訴諸暴力。你沒有表現為慷慨和善意的良善，反而變得自私並希望看到別人發生壞事。

忘掉虔誠吧，敵靈破壞獻身，使人們在眨眼間就彼此反目。取而代之的是一種既不屑又討厭的嚴厲。

最後，你沒有自制力，而是完全沒有紀律，放任自流。

真正的悲慘指數

如果說被敵靈控制的人有一個共同的特點，那就是：他們很可悲。

真正的和持久的幸福遠離他們。搖搖欲墜是他們唯一的立足點。他們的立場就是一切都讓他們不舒服，也對一切都不羞愧，走到哪裡都會引起摩擦、不安和失望。

約翰·加爾文(John Calvin)是這麼描寫屬敵靈之人的：「如果用我們救主的話來完成描述的話，『從肉身生的，就是肉生』(約翰福音3章6節)，那一定是相當可悲的存在。」

哦，你可以嘗試像路易斯·馬科斯(Louis Markos)所說的那樣，把自戀這樣的罪惡特質重新定義為自尊，把嫉妒重新定義為公平，把消費主義重新定義為自己心目中天然的、不可剝奪的權利，但到頭來，你的痛苦指數還是會高居榜首。

被聖靈帶領，避免加入敵靈人群活動的人——這是大衛在詩篇1篇中直言不諱的，兩者形成了鮮明的對比：「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。」（1-3節）

與聖靈相合的生活與屬世界之靈相合的生活，實在沒有可比性。如果你是一個背負着敵靈的惡果，並因此而承受負面後果的人，我希望你能儘快呼求神，改變立場。