我們不能無視加拿大教會被襲擊的浪潮
加拿大不列顛哥倫比亞省薩里市的聖喬治科普特東正教教堂(St. George Coptic Orthodox Church)是今年夏天針對加拿大教堂的一系列襲擊中的最新受害教堂。教堂建築被襲擊是人們可以想象的發生在第三世界國家的事情，而不是加拿大。然而，在過去的幾個月里，這已經成為一種令人震驚的普遍現象。
據統計，有57座加拿大教堂成為襲擊目標——其中21座教堂被放火燒毀。
不列顛哥倫比亞省的露德聖母堂(The Lady of Lourdes Chopaka Church)被燒成了廢墟。位於奧索尤斯印第安人部落土地上的聖格雷戈里宣教會(St. Gregory Mission Church)也同樣化為灰燼。阿爾伯塔省卡爾加里市的恩典長老會(Grace Presbyterian Church)的大門被潑上了紅漆。而這些僅僅是幾個例子。
加拿大警方的調查正在進行，這些火災被認為「可疑」。許多人猜測這些襲擊是對今年夏天的報告的回應，即在加拿大的一些教堂場地上出土了數百座墳墓。這些墳墓被認為來自在教會開辦的寄宿學校中死於疾病的原住民兒童，這是政府授權的同化計劃的一部分。
從19世紀70年代到90年代，這些學校往往人滿為患，資金不足，使孩子們變得脆弱，身體不健康。隨之而來的是疾病造成的悲慘死亡。雖然這些事件以前在加拿大被廣泛報道過，但6月份發現的更多墳墓引起了社交媒體的騷動。
對過去的憤怒是可以理解的。但許多被焚燒的教堂是在原住民的土地上為原住民服務的；它們並不是壓迫的象徵。《華爾街日報》的一篇文章指出，加拿大大約一半的原住民人口是基督徒。
焚燒和破壞加拿大的教堂不會為幾十年前死去的受害者伸張正義——它只會傷害今天從這些教堂中受益的社區成員。
燒毀教堂的事件在加拿大境內外都獲得了稀缺的關注。這是很不幸的。對禮拜場所的破壞性行為，無論發生在世界哪個地方，都應該受到強烈譴責。
對這種可怕的行為無動於衷，是一個不健康社會的標誌。可悲的是，這些事件反映了西方國家對基督教日益增長的敵意。隨着文化進一步陷入性革命的深淵，聖經中關於婚姻和性的教義（在猶太教和伊斯蘭教中也有）越來越被世俗社會視為冒犯。
在芬蘭，表達《聖經》中關於性的信仰導致檢察長指控芬蘭國會議員佩維·拉薩寧(Päivi Räsänen)犯有多項「種族煽動」罪。這種對基督教信仰的敵意——在整個西方國家都可以看到——會使公眾人物在基督徒受到傷害時不敢站出來為他們說話。
加拿大的焚燒教堂浪潮是一場由仇恨引發的悲劇，那些試圖忽視這些攻擊的人被誤導了。破壞並不是對死者的尊重——它傷害的是活人，包括那些來自原住民社區的人。
對教堂襲擊事件的相對沉默對加拿大的宗教自由不是一個好兆頭。宗教自由需要的不僅僅是法律的保護，它還需要文化的支持。
宗教自由的文化包括人們大膽地活出自己的信仰——包括在公共場所——並大聲反對對宗教表達、信仰和禮拜場所的嚴重人身或法律攻擊。對加拿大人來說，現在是大聲說話的時候了。對教堂的攻擊決不能被正常化或被忽略。
