洛桑第四屆會議關注各國對基督徒的迫害
韓國仁川——自1974年第一屆洛桑大會以來，教會領袖們對因信仰而遭受苦難的基督徒的關注與日俱增。
傳福音與迫害之間的聯繫是顯而易見的。基督教領袖和發言者在談到迫害問題時，強調了牧養為信仰受苦的人的重要性。
一位居住在尼日利亞的基督教領袖，在世界福音化大會上告訴來自全球各地的5,200名基督徒，迫害帶來的一個挑戰是，陷入以腐敗和虛假偶像為特徵的混合信仰的誘惑。喬斯帕拉·馬拉姆和平基金會(Para-Malam Peace Foundation)執行主任吉迪恩·帕拉·馬拉姆(Gideon Para-Mallam)牧師，引用OMF國際組織全球大使馮浩鎏(Patrick Fung)牧師早些時候發出的警告。
帕拉·馬拉姆告訴大會：「正如馮浩鎏博士今天上午分享的那樣，逼迫永遠不會扼殺教會，但妥協的福音會。因此，這是撒哈拉以南非洲地區基督徒面臨的真正挑戰——對逼迫缺乏統一的、符合聖經的回應。重要的是，全球教會要意識到這些挑戰，他們可以為我們禱告。」
帕拉·馬拉姆說，撒哈拉以南非洲和薩赫勒地區正在發生大規模屠殺，而這些屠殺在很大程度上是隱蔽的——「人類簡直被屠殺殆盡」——因為伊斯蘭極端勢力的金融基礎設施似乎強化了不少。
他說：「後果是毀滅性的，這導致對基督徒的迫害和恐怖襲擊加劇。撒哈拉以南非洲地區的基督徒所遭受的迫害有不同的細微差別，但最終目標是一致的：在非洲實行伊斯蘭主義。」
他說，博科哈拉姆、青年黨和 伊斯蘭國等聖戰恐怖組織，這些非國家行為者已成為次國家。加上一些國家官員的共謀，使國家的反恐鬥爭變得複雜。
帕拉.馬拉姆說：「一些國家存在基於性別的暴力。在尼日利亞、布基納法索、厄立特里亞和莫桑比克等國，這種暴力已成為恐怖組織迫害的武器。」
他說，基督徒在迫害中忍受苦難。這已經成為門徒訓練的一種方式。其中一個例子是在尼日利亞2018年被博科聖地綁架的女童莉婭·沙里布(Leah Sharibu)。她在囚禁期間從女孩長大成人。
帕拉·馬拉姆說：「上帝在被囚禁的基督徒女孩中做工——你不會相信，但在博科聖地的囚禁中，其中一些女孩參與了禱告。」帕拉·馬拉姆說：「在聖經學習甚至禁食中，其中一名女孩告訴『博科聖地』的一名指揮官，『我不屬於這個地方。我在禱告，我相信上帝。』整整三年後，上帝把她帶了出來。儘管迫害越來越多，但她今天還是自由的。」
他說，非洲的基督徒正在重溫《使徒行傳》，他們學會了為基督捨命，以此見證自己的堅韌不拔。
帕拉·馬拉姆說：「上帝也在從迫害者中贏得靈魂。願上帝繼續做祂的工作，願上帝在迫害中仍得榮耀。」
一位來自黎巴嫩的基督教領袖也談到了門徒訓練的重要性，強調了積極準備面對逼迫的必要性。
這位領導人說：「這將通過門徒訓練計劃和課程來實現，這些計劃和課程將解決少數群體神學等問題。作為少數群體，你如何才能在社會中發揮作用？ 如何成為一個對自己的社會負責的公民？」
他有一半黎巴嫩血統，一半敘利亞血統。他說，2014年伊斯蘭國組織入侵敘利亞和伊拉克顯示，該地區的基督徒對迫害準備不足。
「敘利亞基督徒確實沒有做好面對迫害的準備，」他說。「我認為現在的神學機構、教會都在做準備，而且比以前準備得更充分，如何教育、如何告知、如何裝備弟兄姐妹，如何面對迫害，尤其是那些來自穆斯林背景的人，他們將面臨來自政府和社區的壓力」。
他說，那些因信仰而受苦的人對基督徒有很多益處。他們需要通過書籍和其他媒體聆聽受迫害者的聲音，以此作為門徒訓練的一部分。
他說：「有一個堅實的聖經基礎是很好的。那就是教會一直都在受迫害。教會一直都是少數派。在殉道者成為殉道者之前，我們聽到他們的聲音真的至關重要。我們也確實需要聽到多數世界的聲音，並與全球教會攜手，支持和倡導受苦受難的基督徒。」
伊朗的基督教領袖也談到苦難是個人和教會成長的手段。一位不願透露姓名的發言者說，儘管受到迫害，伊朗的基督徒人數已從1979年伊斯蘭革命前的最多500人，增加到至少100萬皈依伊斯蘭教的基督徒。
他說：「這就是為什麼我們要培訓更多的人，培養更多的領袖，印刷更多的聖經和門徒訓練資源，因為未來需要的遠不止這些。」
歷史表明，逼迫並不是「故事的結局」，首先是因為它是任何基督徒故事的一部分；當他接受基督時，他就知道逼迫會到來，他說。
「迫害不是故事結局的第二個原因是，我們知道故事的結局」。他引用了聖經中的應許，即地獄之門不能勝過教會，以及《啟示錄》中上帝子民的最終勝利。
迫害不是故事結局的最後一個原因是，「因為我們都是故事的一部分——基督的整個身體，」他說。「我說的是身體中流血的部分。我們都是故事的一部分」。
演講者們強調要訓練門徒面對逼迫，並通過迫害培育門徒。洛桑世界福音委員會於2004年在泰國芭堤雅舉辦的世界福音論壇上的議題小組，就此議題編寫的一份文件和這個理念不謀而合。
該文件指出，儘管鐵幕（編註：特指冷戰時期將歐洲分為兩個受不同政治影響區域的界線）已經衰微，但由於全球化、民族主義、宗教原教旨主義、經濟差距、後現代主義和世俗主義，對基督徒的壓迫和迫害卻在增加。
該文件指出：「自1989年以來，伊斯蘭世界成了主要迫害基督徒的環境。自2001年9月11日以來，伊斯蘭與西方之間的『文明衝突』愈演愈烈，助長了穆斯林背景下的反基督教暴力。」
其他原因還包括印度教、共產主義和後共產主義環境以及世俗主義。
該文件指出：「教會現有的苦難神學需要被強化，發展為逼迫神學，甚至是宗教自由神學。」文件還指出，需要通過培訓受逼迫教會內部，為受逼迫的教會建立經濟能力。「既要有事奉和經受逼迫的屬靈培訓，也要有加強教會經濟的實用/職業培訓。」
原文發表於《國際基督日報》
