復興：當神從天而降

從某種意義上說，神的存在充滿宇宙。然而在歷史上的有些時候，神會以獨一無二、顯而易見、充滿力量、帶來變革的特定方式在特定地點顯現他的存在。我們稱這樣的時候為「復興」。

過去遇到這樣的時候，孩子們會說：「你聽說耶穌來到我們村子了嗎？」傳道人會說：「神從天而降。」有些事情會發生變化，每個人都會曉得。

我對復興定義的解釋已經用了很多年：「復興是一個非比尋常的神聖拜訪季節，導致教會深刻的悔改、超自然的更新和全面的改革，還引起世上罪人的徹底改變，往往在當地或全國社區產生道德、社會、甚至經濟的改變。」

注意這幾個詞：「一個非比尋常的神聖拜訪的季節」，這是復興的本質所在。

聖經里有一些經文是描述神的存在無所不在（參見詩篇139篇7-12節，耶利米書23章23-24節）

在創世記28章中，雅各在一個稱為路斯的地方過夜。他在夢裡看到天使們從天上上下下的時候, 雅各睡醒了，說：「耶和華真在這裡，我竟不知道！」就懼怕說：「這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。」（創世記28章16-17節）

結果，他給這個地方起名字叫伯特利，意思是「神殿」。

在以色列歷史上的另外一些時候，神以實際可見，甚至有形的方式顯示他的存在，到了讓每個人都能看到、感覺到的地步。事實上在幾個獨特的場合（具體來說，獻會幕和獻聖殿時），神彰顯其存在（被稱為他的「榮耀」）充滿了整個空間，讓摩西或者祭司們都無法進入（出埃及記40章34-35節，歷代志下5章1-14節，7章1-3節）人與神不能同在其中。

同樣，儘管當我們聚集在一起敬拜主時，主總是與我們同在（見馬太福音18章20節），但有些時候，主的能力和存在充滿着聚會場所，導致戲劇性的轉換和超自然的轉變。

保羅是這樣解釋的：「若都作先知講道，偶然有不信的，或是不通方言的人進來，就被眾人勸醒，被眾人審明，他心裡的隱情顯露出來，就必將臉伏地，敬拜神，說：『神真是在你們中間了。』」（哥林多前書14章24-25節）

所以，就像雅各得出結論說他過夜的地方是天國的大門，是神的殿一樣，當聖靈在我們的團體聚會中自由運行時，罪人和尋求者會得出結論說神真的在我們中間。

而當一個異常強烈的靈性存在一次又一次在聚會中顯現出來時，會發生什麼呢？當這種存在變得更加強大，並且不局限於一個聚會場所，而是在一個地區，會發生什麼？我們稱此為復興。

事實上，復興的季節是如此明顯和真實，以至於我們實際上可以確定它們的日期和地域，如1730和1740年代美國殖民地的第一次大覺醒或1904-1905年的威爾士復興。

我很有幸能在1995-2000年的布朗斯維爾復興(Brownsville Revival)中擔任領袖（我在1996-2000年參與其中）。那次復興的標誌依然是那種明顯、強烈、聖潔、讓人確信定罪、令人改變的神之存在。

20多年後的今天，我遇到的人依然會告訴我：「我訪問了布朗斯維爾[指佛羅里達州彭薩科拉Pensacola的一個小社區，復興的基地]，我的生命被改變了。」

我甚至從那些在兒童或青少年時到訪過復興的人那裡聽到過這種說法，更不用說成年人了。當他們離開聚會時，他們所遇到的改變的存在一直伴隨着他們，改變了他們的餘生。

這就是真正的復興與情感主義的區別：前者產生持久的結果；後者在情感高潮結束後就會產生失望。

像這樣關於布朗斯維爾的描述很常見：「當我走進大樓時，即使是作為一個頑固的罪人，我開始感覺到氣氛的不同。一種奇怪的拉力開始影響我。我對自己的罪感到越來越不舒服，但有一種對真理、現實和救贖的無言的渴望在我的靈魂中升起。」

這是一個17歲的吸毒無神論者在15年後寫下的話，講述了他在布朗斯維爾的一次禮拜中的戲劇性轉變。

那麼，在那一次變革性的接觸之後，他回到家後發生了什麼？他寫道：「我立即從毒品、酒精、自殺傾向以及對老師和父母的叛逆中解脫出來。」他還帶領他的27個高中朋友歸向耶穌。

我毫不誇張地告訴你，幾年來，幾乎每個星期，我們都聽到類似的戲劇性遭遇和轉變的見證，有些甚至比這更戲劇性，所有這些都很深刻。我們聽到了數以千計的這些見證。

現在，問問你自己，如果同樣的神聖存在來到美國數百個地方，同時與強大、不妥協的聖經宣講結合在一起，會發生什麼？如果復興之火在一個又一個城市中爆發，在街頭聚會、家庭和教會聚會中爆發，會發生什麼？

這將是另一次偉大的覺醒，另一個不尋常的神聖拜訪的季節，一個國家的復興。

這依然是美國的唯一希望。正如我以前所寫的（以及計劃於10月發行的新書中的標題），要麼真復興，要麼我們就真完了。

哦，願上帝再次「從天而降」，撼動我們的國家，從主的子民開始。願復興之火落下，從你和我開始，從那裡，願它從海岸蔓延到海岸，直到數以千萬計的人得到改變。現在是時候了！