回應批判性種族理論之爭，托尼·埃文斯呼籲回到聖經

隨着全美範圍內批判性種族理論的緊張局勢不斷加劇，達拉斯著名牧師托尼·埃文斯(Tony Evans)提出了「國度種族神學」(kingdom race theology)，作為對他認為這個問題只不過是「社會結構」問題的「聖經性回應」。

「我將『國度種族神學』定義為對神聖創造的種族差異的認可、肯定和慶祝，上帝通過這些差異展示他多方面的榮耀，因為他的子民在耶穌基督的統治下公正、正直和負責任地發揮個人和集體的作用，」埃文斯7月14日在橡樹崖聖經團契(Oak Cliff Bible Fellowship)就批判性族理論進行全面介紹時說。之後，7月21日舉行了該會議的第二部分。

「我擔心的是，作為基督徒，我們會花很多時間來抵制批判性族理論，而不去關注國度種族神學。」

埃文斯關於批判性種族理論的演講是在這一主題繼續在宗教和世俗領域爆發，助長部落分裂的時候進行的。

一些州已經試圖限制教室里的批判性族理論教學。在亞利桑那州鳳凰城對保守派的一次演講中，前總統唐納德·特朗普稱批判性族理論是一種「有毒的左翼學說」和「公然的種族主義」，正在「我們社會的每個方面」強制推行。

據福克斯新聞報道，「今年早些時候，拜登簽署了一項行政命令，將有毒的批判性種族理論推入我們孩子的學校和我們的軍隊，」特朗普星期六說。「這種有毒的左翼理論是公然的種族主義，簡單明了，它在我們的學校沒有地位，在我們的軍隊沒有地位，在我們的國家沒有地位。」

在埃文斯本月早些時候的演講中，這位牧師試圖對該理論進行合理的解釋。

他將批判性族理論定義為「後民權的社會結構......試圖證明不公正的法律如何作為......嵌入式的基礎和過濾器，即使在這些法律被修改之後，種族主義態度、行為、政策和結構仍然根植於整個美國的結構、美國的生活和制度。」

「因此，批判性種族理論的結果，就像亞當的罪帶來的果實一樣，不義的法律的果實會在社會結構中表現出來，無論它們是教育方面，還是政治方面，還是社會層面，還是處理刑事司法問題方面，還是經濟方面，」他說。

「因為法律[以前]影響了整個社會，因此，批判性種族理論的論點滲透了整個社會——所以即使在今天，許多人不得不與種族主義問題作鬥爭，不是因為它是一項法律，而是因為它是一個受到法律影響的環境。」

領導一個以黑人為主的聚會的埃文斯繼續定義其他術語，包括「種族主義」和「系統性種族主義」。

他將「種族主義」定義為「有意識的或潛意識的或無意識的相信一個種族比另一個種族或民族優越，這表現為各種輕視、壓迫、剝削的方式」。

作者將「系統性種族主義」定義為「種族主義做法和長期過程的結果，這些做法和過程嵌入並塑造了一個最初由政府建立並延續的社會的結構、政治、經濟、法律、教育、基礎設施、醫療系統和政策。」

「然後這些問題上又有重疊和相互的牽連，使一個種族的多數人在資源、權利、心態和特權方面獲得不公正的優勢，而另一個種族或族裔的多數人則被剝奪或被限制，」他說，並補充道。「這通常被稱為白人特權。」

這位達拉斯牧師解釋了關於批判性種族理論的對話是如何與其他問題混為一談的，例如由尼科爾·漢娜·瓊斯(Nikole Hannah-Jones)為《紐約時報》開發的1619項目和黑人的命很重要組織(Black Lives Matter，簡稱BLM)。許多基督徒反對BLM，因為它支持有關家庭和變性人的不符合聖經的價值觀。

「批判性種族理論關注的是種族主義的法律。批判性種族理論並不關注『1619』；『1619』是在批判性種族理論之後出現的，但它被塞進了批判性種族理論。所以現在的問題是，批判性種族理論是否說美國被建立為一個種族主義國家？所以現在，批判性種族理論已經與一個關於美國定義的更大問題聯繫在一起。」

由於批判性種族理論已經與人們似乎無法達成一致的不同問題混在了一起，埃文斯提出了他受以弗所書第2章啟發的「國度種族神學」，作為的解決方案。

「現在，讓我為我的新事物辯護。請看以弗所書第2章......我將突出強調，並擊中要點。『所以你們應當記念：你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的，』是吧？這就是猶太人，已經受了割禮的人，對外邦人的稱呼。他們稱他們為未受割禮的』，」埃文斯解釋說。「這些受了割禮的猶太人，會看着一個外邦人，叫他們未受割禮的人。或者，有時他們還叫他們未受割禮的狗。所以這是對他們的貶低。」

「這是保羅在寫給以弗所的基督徒的書信，」他補充說。「這是一個既有猶太基督徒和外邦基督徒的教會。保羅說，你們都曾經互相稱呼對方受割禮的未受割禮的這樣的名字。你知道他們為什麼這樣做，[因為]那是他們的歷史，他們的背景，那是他們的現實。」

埃文斯指出，儘管當時教會中猶太人和外邦人之間有這樣的歷史，但使徒保羅在經文中鼓勵他們作為基督徒找到共同點。

「保羅必須提出這個觀點：『你們現在都是基督徒，你們要去同一個教會。所以現在是制定新規則的時候了。」他說。「我知道當時有種族分裂，聖經中也有很多種族問題。我知道這一切。但讓我告訴你，我們[要]如何從這裡繼續前進。他說，用『割禮』來稱呼未受割禮的人。」

這位牧師強調，如果人們「花更多時間討論批判性種族理論」而不是討論「國度種族神學」，那麼他們就「被世界欺騙了」。

「你們應該了解它。你應該理解它。我已經試圖給你一個簡單的概述。但不，不，不，[保羅]說，『不』。我們得從現在開始，」埃文斯強調。「我們看到了歷史。保羅甚至說我們在罵人。但現在，在基督里，有了新的規則。如果你們願意遵守基督的新規則，我們將創造新的東西。」

埃文斯保證，當世界在爭鬥時，基督徒「在[教會]里有和平，因為我們在一個新人(新生命)上運作」。

「當我喝咖啡時，我得到的是黑咖啡，但我有白的奶油。... 好吧，我所做的是，我把白奶油放在黑咖啡里。當我在黑咖啡中加入白奶油時，我得到了新的東西，[因為]我開始的東西不是現在的樣子。原本是白色和黑色的兩樣東西現在是棕色的，因為我把這兩樣東西放在了一起，這使它對我來說可以喝。」

埃文斯告訴觀眾，「上帝不能喝我們提供給他的東西」。

「因為黑人向他提供的只是黑色。白人向他提供的只是白色，」埃文斯說：「而上帝說你最好在這杯咖啡里放些奶油。」