兩位「大衛」的故事：彼得雷烏斯和聖經中的王

譯者按：此文背景是美國中情局局長大衛·彼得雷烏斯（David Petraeus）因婚外情辭職。這是作者關於「姦淫」系列文章的第一篇。

當你想起「大衛王」的時候，什麼詞會進入你的腦海？首先可能是：勇敢的冒險者，受歡迎的領袖，軍事英雄。這些都是對的，但你指的是哪個大衛王呢？要知道，很多伊拉克人對大衛·彼得雷烏斯將軍充滿敬佩，也稱其為「大衛王」。

確實，美國的彼得雷烏斯將軍和那位以色列王有很多相似之處。悲劇的是，當今頭條新聞中最主要的對比不在於那些公開的勝利，而在於那隱秘的個人失敗--姦淫的道德失敗。

以色列的大衛王是受到百姓尊重的領袖，但卻因一晚上的淫蕩而置其名譽於不顧。他沒有遵從神關於姦淫的誡命，反而引誘另一個男人的妻子和她發生了不正當關係。他可恥的故事包括濫用權力、欺騙、隔離、縱慾和謀殺等主題--所有這些促成了災難性後果（見撒母耳記下11-12章）。

悲哀的是，當代的這位「大衛」再次犯下了上面所說的大部分罪。同時，他們兩人的姦淫證明是悲劇性的個人失敗，造成了長遠的影響。

2012年，我們共同的問題是「為什麼？」他究竟在想些什麼？就如《聖經》中所問的，「你為什麼藐視耶和華的命令，行他眼中看為惡的事呢？」（撒下12:9）

多麼尖銳的問題啊，這是為了激動一個過着充滿情慾生活的男人的靈魂。神不僅把大衛的行為視為是惡的，還認為他的不順從是對神的話語的藐視。神通過先知拿單一個個推理，說明大衛以自我為中心的判斷是沒有理由的，當時大衛沉默了。

「我膏你作以色列的王，救你脫離掃羅的手；我將你主人的家業賜給你，將你主人的妻交在你懷裡，又將以色列和猶大家賜給你；你若還以為不足，我早就加倍地賜給你……」（撒下12:7-8）

除了這些細節，讓我們看看一個更加基本的原因，關於為什麼人們可以替他們的背信辯護。事實上，他們在某種程度上感到他們被迷惑了。

為什麼姦淫如此具有迷惑性？

• 它扭曲了客觀性。
• 它在生理上感覺良好。
• 它可以麻木情感上的傷痛。
• 它讓雙方都感到被人需要。
• 它給人被愛的錯覺。
• 它給予一種錯誤的意義感。
• 它給予一種錯誤的被連結感。
• 它可以成為懲罰配偶的武器。
• 它提供一種暫時的安全感。
• 它分散人對家庭問題的注意力。

但是，下面的話在聖經中出現了兩次，「有一條路人以為正，至終成為死亡之路。」（箴14:12和16:25）

為什麼要停止犯姦淫？

無論是否合理化，另一個問題是至關重要的：「為什麼我應該停止？」考慮這兩個停止犯姦淫的強有力的原因：喪失神的祝福和受到神的審判。

根本上來說，任何不忠的人需要承認這10大事實：

• 「我的聖經禁止它（姦淫）。」
• 「我的配偶被背叛了。」
• 「我的平安喪失了。」
• 「我的健康受到危害。」
• 「我的未來不能得到祝福。」
• 「我的道德妥協了。」
• 「我的孩子失去了他們的英雄」
• 「我的良心傷痕累累。」
• 「我的正直被摧毀了。」
• 「我的神譴責它（姦淫）。」

在伊拉克和阿富汗帶領「反恐戰爭」時，這位四星上將「大衛王」贏得了名譽，被認為是一位上進並且自律的軍事領袖，成功地實行了他的反叛亂理論。他的事業之路和大衛王早期相似：偉大的軍事勝利，但是卻被道德失敗所感染。將軍在職業上的委身讓人們對一名英雄展現出至高的敬意，但是他私人生活中缺乏委身，卻讓妻子和孩子們失去了他們的英雄。

剩下的故事

大衛王的故事沒有以他陷入姦淫而結束。他面對了他的罪，表達了虔誠的悲痛，祈求饒恕，改變了他有害的行為。

在犯罪後，他禱告：「因為我知道我的過犯，我的罪常在我面前……神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈……我就把你的道指教有過犯的人，罪人必歸順你。」（詩51:3,10,13）。

我們禱告彼得雷烏斯將軍的故事會進入真正的饒恕和恢復。並且，對於那些發現自己陷入外遇陷阱的人（就如這兩位有名的「大衛」），希望他們可以馬上展現出面對他們的失敗的勇氣，拒絕罪，重新回到一個正直的生活。神仍然在工作：改變心靈和救贖生命。

去做正確的事情從來不會太晚。