基督徒不應該再談論「婚前性行為」這個詞

基督徒常常談論「婚前性行為「。但我覺得這是個錯誤。我覺得這是個錯誤並不是因為這個問題不重要，而是因為在語法上有所曲解。「姦淫」（fornication）這個詞已經從當代的基督徒的言論中消失了。那個詞（「姦淫」）聽起來讓人毛骨悚然，並且已經過時。取而代之，我們現在談論的是「禁慾」和「婚前性行為」。

在Touchstone雜誌的最新議題中，我爭論說，「通姦」「姦淫」這些詞的流失，暗中把道德想象力（moral imagination）讓與了性革命分子，因為「姦淫」和「婚前性行為」這兩個詞並不是可以互換的。

姦淫不僅僅是「婚前」。婚前是關於時間的語言，我們可以據此推論出，這僅僅是夫妻間的行為在錯誤的時間發生了。但姦淫不管在屬靈上還是類型上，都是和夫妻間行為不同的。這是為什麼使用「婚前性行為」一詞產生的後果如此可怕。

「姦淫」刻畫出的現實，和基督呈現在契約婚姻一體結合中的奧秘不同。它代表基督使用他的教會，卻並沒有訂立契約永久性地與教會結合。如果一個男人沒有和一個女人訂立契約就和她發生性關係，那麼這個男人對她傳講的，對世界傳講的，對他自己傳講的，就是一個不同的福音，與耶穌基督的福音不同。並且他在塑造一種真實的屬靈結合，使徒保羅警告說，這種結合帶有的靈和基督的靈不同（林前6:15,19）。

這很重要，因為經文中明確說「姦淫的人不能承受神的國」（林前6:9-10；啟21:8）。而「婚前性行為」這樣的語言會讓良心逃避悔改。總之，如果問題僅僅在於「時間」或者「等待」，那麼一旦一個人結婚問題就解決了。那些事情都會成為過去。

在這個意義上，這會讓姦淫變得比外遇更加危險。姦淫和外遇都是背信的行為。但是，如果一個有了外遇的人悔改的話，他會懂得，他是如何打破了信任、破壞了一項契約。他會認識到，即使妻子原諒了他，他也必須花很多年時間來重建信任。他可以理解，為什麼他的妻子會得出結論：如果他和一個女人私通，為什麼就不會和另一個也發生關係呢？他必須努力來表明自己的忠誠。

而姦淫者會被蒙蔽，認為婚姻解決了問題。他看不到問題持續性的本質。他常常發現自己很難在屬靈上引導妻子，或者無法完全得到她的信任。根源性的問題是，他們共同所犯過的罪讓彼此分開。

並且妻子知道（特別是如果丈夫在結婚前自稱為基督徒），丈夫的性慾是比他的良心更強的。如果他能夠為他的姦淫辯護，也會為其外遇辯護。兩者並非是不同的事情，而是同一件事情的兩個不同階段：一種不道德行為，和婚姻的無私奉獻和盟約形成對比。

我們不應該為「姦淫」這樣的基督教語言感到羞恥，而是應該為姦淫本身感到羞恥。

這不會讓我們變得更挑剔。當我們誠實地談論時，我們會帶着更多釋放的大能對罪人（包括性犯罪者）宣講，不管在街頭還是在教會裡。十字架的寶血可以洗淨所有罪，但沒有一個人可以不帶着悔改走向十字架。當我們大膽誠實地談論時，我們會引領人們走向十字架，悔改，而不僅僅是重塑一個新名詞。