基督徒对不敬虔公司的非暴力抵制有圣经依据吗？

随着最近基督教团体内“非暴力”抗议的增长，包括一些人对彭尼公司、迪斯尼和其他公司的抵抗，一位经验丰富的记者兼编辑乔·卡特（Joe Carter）质疑这样的抵制的有效性和敬虔。

尽管美国许多基督徒把抵制和市民权或上世纪60年代的显著运动联系在一起，给了它们一个“浪漫的气息”，即“非暴力抵制”，卡特依然觉得，抵制就像战争一样，可能被视为一种必要的罪恶，标志着偏离正义。

“就像政治哲学家格伦·廷德（Glenn Tinder）所解释的，非暴力抵制的观念从来没有发生在任何一位古代希伯来先知的身上，”这位福音联盟（Gospel Coalition）的编辑在一篇博文中写道。

“值得我们记得的是，尽管马丁·路德·金是一个基督徒，他从印度圣雄甘地那里学习原则技巧，而不是从他自己的宗教信仰当中。”

这位《How to Argue Like Jesus: Learning Persuasion from History's Greatest Communicator》（意思是，如何像耶稣一样辩论：向历史的伟大沟通者学习说服）的合作作者说，耶稣所采取的是不抵制，这根本不同于非暴力抵制，后者可能经常“在权力的使用中被固有的道德杂质所玷污”。

卡特说，抵制其实是假定人类可以通过展示深刻的道德勇气来得胜罪恶，然而，耶稣宣称，唯一能够改变人类罪恶的，只有他在十字架上的死和复活。

“耶稣的方式需要甘愿做弱者，信赖他救赎的力量，和现实的关于末世的希望。”

然而，这位《第一要务》（First Things）杂志的网络编辑说，有时候抵制也是必要的，但是仅对“强制性控制人们”的政府或其他机构。

但是，当反对一个团体--特别是卡特所定义的用表达抗议或强迫的手段来拒绝使用、购买或完成商业交易等行为时--抵制是不必要的，并且“经常是不适当的对权力的滥用。”

卡特主张，“我们应该仔细考虑，为什么我们相信有必要使用这样激烈的强制性措施。”

卡特也是帕特里克·亨利学院（Patrick Henry College）的新闻学副教授，他认为，抵制是道德勒索的一种形式。而更好一点的方法是“亲切的责备”，可以代替抵制和切断经济联系。

“抵制是使用强迫手段来强制人们做他们不愿意做的事情，”卡特说，个人自己决定拒绝与某个人或企业有任何联系，这和群组的抵制是有区别的，他并不被认为是抵制。

“然而基督徒可能会有正当的理由，不使用某产品，或不跟某些企业联系，或一起拒绝与另一个合法但无圣经保证的团体进行交易。”

“美国基督徒事工”（USA Christian Ministries）的史蒂文·安德鲁（Steven Andrew）牧师则完全不同意卡特关于抵制的观点。

在星巴克开始支持华盛顿州提出的同性恋婚姻法时，安德鲁参与了对这个咖啡公司的抵制活动。最近他的清单中又增加了一些公司，包括耐克、谷歌、微软和亚马逊，他要求基督徒不再为那些公司提供生意，他说都在纵容并提升同性恋的罪。

对于安德鲁来说，他的非暴力抵制确实有“圣经的保证”。

“抵制那些反对神的公司，是基督徒活出第一大诫命的一种方式，”这位《Making A Strong Nation》（意思为“建立强大的国家”）一书的作者告诉基督邮报，“如果你爱耶稣，你不会把你的钱给那些反对我们的救主耶稣的公司。”

他认为，如果所多玛和蛾摩拉公开地嘲笑神的故事被抵制了，那么他们可能会得到拯救。

“神告诉基督徒和教会，不要与其他人同享罪中之乐。爱神就要逃避奸淫。如果我们帮助邪恶，那么神的话语说，神会审判我们（历代志下19章2节）。神告诉基督徒要百分百地爱他，百分百地反对罪。”

安德鲁说，神也呼召美国成为一个敬畏神的国家，但人们满足于罪并没有显出对神的敬畏来。

“不虔诚的政客们，星巴克，耐克，亚马逊和其他正在做恶事的人们……尝试着把我们的基督教法律‘改变成’非基督教法律……每个基督徒和教会都应该抵制阻挡耶稣基督亮光的公司。对一个基督徒来说，把钱给那些反对耶稣、让人们走向罪恶、甚至可能去地狱的公司，是非常不明智的。”

这位牧师祷告每个基督徒都全身心地爱耶稣，这意味着要遵循神所说的话。

“让我们寻求神的国和神的义（太6:33）。把你的钱给一个犯罪还不羞耻的公司不是爱神，”他说，“我爱每个美国人，这就是为什么我想要看到每个人从罪中回转并跟随神。每个人都能改过自新。耶稣的宝血饶恕了所有的罪。耶稣说使万民作我的门徒。”

安德鲁在美国总统奥巴马发表了年度国情咨文之后，创作了“上帝的国情咨文”（God's State of the Union）。他最近正在计划一个牧师们的网络，以引导这个国家悔改。