基督徒對不敬虔公司的非暴力抵制有聖經依據嗎？

隨着最近基督教團體內「非暴力」抗議的增長，包括一些人對彭尼公司、迪斯尼和其他公司的抵抗，一位經驗豐富的記者兼編輯喬·卡特（Joe Carter）質疑這樣的抵制的有效性和敬虔。

儘管美國許多基督徒把抵制和市民權或上世紀60年代的顯著運動聯繫在一起，給了它們一個「浪漫的氣息」，即「非暴力抵制」，卡特依然覺得，抵制就像戰爭一樣，可能被視為一種必要的罪惡，標誌着偏離正義。

「就像政治哲學家格倫·廷德（Glenn Tinder）所解釋的，非暴力抵制的觀念從來沒有發生在任何一位古代希伯來先知的身上，」這位福音聯盟（Gospel Coalition）的編輯在一篇博文中寫道。

「值得我們記得的是，儘管馬丁·路德·金是一個基督徒，他從印度聖雄甘地那裡學習原則技巧，而不是從他自己的宗教信仰當中。」

這位《How to Argue Like Jesus: Learning Persuasion from History's Greatest Communicator》（意思是，如何像耶穌一樣辯論：向歷史的偉大溝通者學習說服）的合作作者說，耶穌所採取的是不抵制，這根本不同於非暴力抵制，後者可能經常「在權力的使用中被固有的道德雜質所玷污」。

卡特說，抵制其實是假定人類可以通過展示深刻的道德勇氣來得勝罪惡，然而，耶穌宣稱，唯一能夠改變人類罪惡的，只有他在十字架上的死和復活。

「耶穌的方式需要甘願做弱者，信賴他救贖的力量，和現實的關於末世的希望。」

然而，這位《第一要務》（First Things）雜誌的網絡編輯說，有時候抵制也是必要的，但是僅對「強制性控制人們」的政府或其他機構。

但是，當反對一個團體--特別是卡特所定義的用表達抗議或強迫的手段來拒絕使用、購買或完成商業交易等行為時--抵制是不必要的，並且「經常是不適當的對權力的濫用。」

卡特主張，「我們應該仔細考慮，為什麼我們相信有必要使用這樣激烈的強制性措施。」

卡特也是帕特里克·亨利學院（Patrick Henry College）的新聞學副教授，他認為，抵制是道德勒索的一種形式。而更好一點的方法是「親切的責備」，可以代替抵制和切斷經濟聯繫。

「抵制是使用強迫手段來強制人們做他們不願意做的事情，」卡特說，個人自己決定拒絕與某個人或企業有任何聯繫，這和群組的抵制是有區別的，他並不被認為是抵制。

「然而基督徒可能會有正當的理由，不使用某產品，或不跟某些企業聯繫，或一起拒絕與另一個合法但無聖經保證的團體進行交易。」

「美國基督徒事工」（USA Christian Ministries）的史蒂文·安德魯（Steven Andrew）牧師則完全不同意卡特關於抵制的觀點。

在星巴克開始支持華盛頓州提出的同性戀婚姻法時，安德魯參與了對這個咖啡公司的抵制活動。最近他的清單中又增加了一些公司，包括耐克、谷歌、微軟和亞馬遜，他要求基督徒不再為那些公司提供生意，他說都在縱容並提升同性戀的罪。

對於安德魯來說，他的非暴力抵制確實有「聖經的保證」。

「抵制那些反對神的公司，是基督徒活出第一大誡命的一種方式，」這位《Making A Strong Nation》（意思為「建立強大的國家」）一書的作者告訴基督郵報，「如果你愛耶穌，你不會把你的錢給那些反對我們的救主耶穌的公司。」

他認為，如果所多瑪和蛾摩拉公開地嘲笑神的故事被抵制了，那麼他們可能會得到拯救。

「神告訴基督徒和教會，不要與其他人同享罪中之樂。愛神就要逃避姦淫。如果我們幫助邪惡，那麼神的話語說，神會審判我們（歷代志下19章2節）。神告訴基督徒要百分百地愛他，百分百地反對罪。」

安德魯說，神也呼召美國成為一個敬畏神的國家，但人們滿足於罪並沒有顯出對神的敬畏來。

「不虔誠的政客們，星巴克，耐克，亞馬遜和其他正在做惡事的人們……嘗試着把我們的基督教法律『改變成』非基督教法律……每個基督徒和教會都應該抵制阻擋耶穌基督亮光的公司。對一個基督徒來說，把錢給那些反對耶穌、讓人們走向罪惡、甚至可能去地獄的公司，是非常不明智的。」

這位牧師禱告每個基督徒都全身心地愛耶穌，這意味着要遵循神所說的話。

「讓我們尋求神的國和神的義（太6:33）。把你的錢給一個犯罪還不羞恥的公司不是愛神，」他說，「我愛每個美國人，這就是為什麼我想要看到每個人從罪中迴轉並跟隨神。每個人都能改過自新。耶穌的寶血饒恕了所有的罪。耶穌說使萬民作我的門徒。」

安德魯在美國總統奧巴馬發表了年度國情咨文之後，創作了「上帝的國情咨文」（God's State of the Union）。他最近正在計劃一個牧師們的網絡，以引導這個國家悔改。