基督徒領袖和解峰會：如何阻止巴爾的摩類似暴亂事件
佛羅里達州奧蘭多 ——25歲的弗雷迪·格雷被警方拘留期間嚴重受傷，於4月19日死亡後，周一晚巴爾的摩爆發騷亂。來自全國各地的基督徒領袖聚集在奧蘭多第一浸信會教堂(First Baptist Orlando church)討論教會應如何干預及阻止類似的暴亂。
奧蘭治縣會議中心召開的「和解教會：治癒種族分歧峰會」(The Reconciled Church: Healing the Racial Divide Summit)定於周三舉行。周二晚上，大會主席—主教哈里·傑克遜(Harry Jackson)在第一浸信會奧蘭多學生中心大樓，忙着說服聚集一起參與教會和解使命的人，應該首當其衝參與到改變中。
他們共進晚餐，並觀看了電視WBAL 11報道，報道中神職人員反對在巴爾的摩發生的暴力遊行，並在大街上禱告，他們在警察和憤怒的人群間成了一道屏障。
「我相信，有些人，在這個房間的一些人應該首先開始做些什麼，如果更多人參與，你的收穫將加倍，或者如果這更具多樣性......可能會成為治癒一些我們面臨問題的橋樑。美國不只有種族問題，而是階級，貧窮，然後才是種族，」傑克遜解釋道。他們安靜地觀看巴爾的摩神職人員的工作，在結束時為他們所做的努力歡呼。
觀眾中參與分享的包括布紐約大教會牧師A.R.伯納德(A.R. Bernard)，埃里克·加納在史泰登島去世後，他幫助防止發生騷亂，並發揮了關鍵作用；喬爾·亨特(Joel Hunter)，奧蘭多北國教會(Northland Church)的牧師，特雷沃恩·馬丁判決後，他幫助啟動一項多種族運動，防止了桑福德的騷亂。
「神職人員的介入把這帶到另外一個層次。耶穌自己被三個社會機構誘惑，撒但提供權力 ——把石頭變成食物象徵經濟實力；世上的萬國和榮華象徵政治權力，當他帶到殿頂象徵宗教權力，」伯納德說。
「這些社會機構塑造了我們的文化並滲透其中，所以毫不奇怪，神會高舉教會——地面的支柱，涉足並開始擔任主導作用——在我們國家的社會事情上，政治上及精神上，」他解釋說。
伯納德還指出，騷亂在埃里克·加納案件中並未出現，因為神職人員和有關城市的官員，以及其他社區領袖之間建立了關係。
「弗格森的暴亂沒有在紐約發生，因為神職人員、社區領袖及政治領袖來到一起，就如何解決這些問題展開合作。讓人們表達他們的擔憂，讓人們抗議。但是，我們明確表示，當涉及抗議和表達我們的關注時，我們不會超出這些合理的限制，即便表達對社會某件事情的激情和憤怒時，」伯納德說。
在巴爾的摩發生的暴亂，他解釋說，是一個需要改變的前兆。
「巴爾的摩是先於發生改變，發生了暴亂的城市，當這些事情開始發生......這是周期性的，當我回頭看1967年，1968年到現在。在紐約市，我們正經歷同樣的暴亂，西海岸、紐約東海岸發生了，所以這是周期性的，在社會上，心理上和精神上，必須有調整。而這些調整中甚至有爆發的憤怒、抗議及暴力，」他補充說。
雖然和解教會的概念還沒有得到明確界定，伯納德認為有必要審視觀念，到底促進理解及幫助教會向前邁進意味着什麼。
「真正定義我們的術語需要經歷過程。教會和解是什麼？基督教，就像耶穌說，已發展成一棵有許多分支的大樹。有超過330個不同的分支視自己為基督教，以不同的方式跟隨基督，所以當你說和解教會，我們要確定控制談話的內容，使我們明白我們指什麼，」他說到概念的問題。
「這個術語的定義必須被明確規定，我認為今天和明天的系列會議中會做到這一點。因為你如果無法使異象清楚，怎麼能讓人讀它，並運行它？」他問。
講到了馬丁逝世後他的經歷，亨特說，與不同社區建立關係，與種族和解努力取得成功不可分割。
「我們正在我們自己的社區構建這個種族和解網絡。我來自桑福德，特雷沃恩·馬丁命案附近。聯合牧師走到一起，黑人與白人執法官員與不同的政府官員聯繫在一起，使我們能夠在我們的社區建立關係，制定出我們需要解決的司法問題，」他說。
「決定下來，在桑福德沒有發生騷亂，作為信仰領袖我們每日出席法庭，我們有這樣的關係預防和反對這種可能的損害，尤其是來自外部團體的損害。所以，我們一直在一起開會。在鎮上有許多教堂，主要是與非裔美國人教會合作。我們努力確保我們有開展與和解工作有關的關係。不只是這個想法，」他解釋說。
「巴爾的摩和其他社區都有點措手不及。如弗格森沒有這種防範措施，我們已有密切的關係，既有宗教領袖，執法官員和公職人員的綜合關係。因為我們煞費苦心構建，然後在我們社區發生暴力的機會 ——大大減少。但是，當你有這種情況發生，如在巴爾的摩事件中，當發生在弗格森，如果你沒有該網絡，或正在建設該網絡，結果將是災難性的，」漢特說。
構建關係的過程，特別是在種族之間，很不容易，他指出。
「這大有不同，因為很大程度上，我們的自然社會關係是隔離的。這不僅是因為我們的社區、我們的業務關係，問題是，沒有人主動。沒有人覺得有資格去主動。所以我們幾個剛才說，讓我們介入。讓我們給它一個嘗試，」他說。
「第二件事是這樣，當談到對方的社區大家都覺得無知，我們害怕，我們會說一些具有攻擊性的話或不夠敏感，這是因為我們平時說的話有攻擊性且遲鈍。所以，你一定要克服這一點。我們承認，目前，'嘿，我們聽來像不知道我們在談論什麼的人。因此，讓我們和藹對待彼此，『第三難題是，很多時候，黑人社區正在尋找曾經發生過什麼，並希望白人社區承認過去，白人社區沒有準備好說'讓過去成為過去，我們着眼於未來』，」他補充說。
「我們必須傾聽彼此，黑人社區需要說『你知道嗎，我需要你了解過去發生過什麼，但我已經準備好原諒』。白人社區需要說，'我想一起面對未來，但我真的想明白，因為如果這是關於關係，這就是關於真正了解彼此，讓我們進行這次談話，』」他說。
主教傑克遜似乎也同意。他在講話中，透露了一項更大的計劃，即將製作一本用於實踐教會和解的書，在全國各地傳播福音。
「這件事很急......我想這是正確的，這是真的吧。這不像我們說我們不看膚色那麼容易。如果他不想讓我們看到，那麼神不會創造這些膚色。但是我們可以反對其中的一些方式。這些最佳實踐，在未來的一年，我們要放在一本書中，」他說。
「我們希望有一個社交媒體活動，有從事這項工作的人參與，對這個國家其餘的人說說他們在做什麼（1）有希望，然後（2）來跟我們，」他繼續。
「我們要創造傾聽我們的信息的氛圍。現在是教會奮起趕上差距，向這個國家發出預言宣告的時候。如果神保守他的話，我相信他是在告訴我們『我可以保守美國不毀於一旦。我可以保持人們遠離撕毀自己的城市。我可以打破敵基督的精神——造成這一切混亂的力量』。我們的神能做到這一點。但是，[他說]你得讓我以某種方式帶領你實現這一切。」
