性迷惑如何會導致自欺欺人

「性取向」的想法是這個世界試圖解釋為什麼人們會有各種性慾的方式。事實上，我們所有的人都會經歷一定程度上的性「迷惑」。人類本性中罪惡的存在導致了我們性生活的混亂。

神為夫妻創造了性。所有其他的表達都是性迷惑的結果。但這樣的迷惑是否會阻止人們認識神呢？

能找到神如何看待這一重要問題的唯一方式，就是去看神給他的子民的愛的書信。在聖經中，神為我們清楚地說明了這一問題。

首先，我們必須記住，受到誘惑並不是一種罪。有來自於性的欲望並不是罪。性犯罪跟我們所作出的選擇有着直接關係。神告訴我們，「你們要逃避淫行。人所犯的，無論什麼罪，都在身子以外。惟有行淫的，是得罪自己的身子。」（哥林多前書6章18節）

因此，我們要在是否屈服於我們的欲望上做出選擇。悔改也包括要遠離罪。悔改是關於罪的「想法的轉變」，我們要開始認真地抵制與我們的性迷惑有關的任何欲望。事實上，我們真誠地停止做任何在神眼中看為有罪的事情。

使徒保羅說，「你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺。無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。你們中間也有人從前是這樣。」（哥林多前書6章9-11節）

與同性戀行為的欲望一樣，姦淫的欲望是人類性迷惑的結果。而這種迷惑並不是神放在人裡面的。相反，它來自於人的罪惡欲望，在人的罪性當中。

保羅說，「我也知道，在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。」（羅馬書7章18節）你明白了嗎？人的罪性當中沒有什麼好的。對於信徒和非信徒而言，這都是真實的。

當你成為一名基督徒後，你的罪惡本性也不會改變。事實上，在你重生的那一刻，你的新的本性誕生了（即「被救贖」，「被稱義」，「被饒恕」）。信徒從做罪的欲望的奴僕中「得到了自由」（見羅馬書6章18節，22節）。你仍然會遇到這些欲望，但你現在擁有對誘惑說「不」的自由了（見提多書2章12節）。

那麼，對於不斷陷入性犯罪還認為神許可的自稱基督徒的人，又怎麼樣呢？如果這個人對他所選擇的生活方式感到滿意，是不是說神也認為可以呢？不，不是這樣的。我們知道，神是否認可某件事情，並不是基於我們的主觀感受，而是根據神客觀不變的話語。聖經中非常清楚地記載，神肯定不認可一男一女的婚姻之外的任何性生活方式。

對於我自己的性決定感到可以和「平安」，與享受神同在的「平安」並不是一回事。堅持並故意違反神的律法的人不能同時享受神同在的平安。

顯然，與任何人一樣，基督徒也會經歷性迷惑。這種迷惑會產生性方面的試探。不過，我們可以對誘惑說「不」，並以我們的身體榮耀神。並且，因着基督在十字架上的流血犧牲，我們可以得到神的赦免。

你看，依據聖經的信仰始終包含着聖經性的悔改。二者缺一不可。這並不是說，在性犯罪的領域中，基督徒永遠不會有任何挫折。它的意思是，基督徒沒有追求性犯罪的權利。信徒的身體是屬於耶穌的。 （哥林多前書6章20節）

如果一個人容許自己在生活中追求性犯罪，那麼，這與聖經信仰和悔改是恰恰相反的。信徒首先在神面前認罪悔改，特別是為着那些聖經記載干犯我們自己身體的罪而悔改。（哥林多前書6章18節）

神的話語也告訴我們，「不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。順着情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順着聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」（加拉太書6章7節，8節）。這與我們所選擇的生活方式有關。

我是在刻意地追求罪呢，還是在刻意尋求神在聖經中所陳明的計劃？

試圖為自己的性犯罪尋找合理的藉口，而同時又自稱信仰基督，這就是自欺。實際上，我們都很擅長於自欺。當我們選擇忽視神的話並繼續去做自我感覺良好的事情時，我們就是在自欺。

內心和想法中的性迷惑就證明了我們所有的人都是支離破碎的。一大堆的罪惡欲望就說明了這一點。因為我們有很強的傾向就假設其合理性，並陷入到那種欲望當中，這是我們所犯的極大的錯誤。

如果不是神的話語，我們就會在性慾這一大海上的航行中失去我們的錨。即使有神的話語，我們還是會經歷性迷惑的巨大波瀾。但主能夠使我們接近他，即便是在很大的誘惑當中。同時，神希望他的孩子對那些不聖潔的欲望說「不」，這是神的恩典所教導我們的。（見提多書2章12節）

這就是為什麼在性迷惑上故意演戲與基督教信仰完全不一致。

神的愛激勵信徒對那些來自於性迷惑的欲望說「不」。如果不是因為神的愛，我們就沒有任何理由把我們的支離破碎和罪惡帶到基督面前。

慶幸的是，真誠來到耶穌面前的人永遠不會被拒之門外。