教會需要更多有紋身的人

美國參議員，來自肯塔基州的共和黨人蘭德·保羅(Rand Paul)經常對他的聽眾說：「共和黨的活動需要更多有紋身的人。」這說法震撼了我，當我聽到這段話時，我想這就是福音派基督徒對我們教會也應該說的話。我以前的學生斯潘塞·哈蒙(Spence Harmon)論及她的新妻子和她的過往的文章，當我讀到後我覺得更為震撼，這恰恰是下一代基督的新婦--教會所面臨的問題。

保羅（參議員，而非使徒）的意思，看上去似乎是，對他的黨派來說，如果黨派要擁有一個未來，那就不應該讓未來依靠於現在一直在做的事情，也不可能依賴那些看上去就像共和黨人的人。黨必須擴展到那些現在用谷歌圖片搜索「共和黨」時不會出現的那些面孔上。保羅說，有很多人在理論上贊同共和黨的主張，不過他們對此並不在意，因為他們想當然地認為自己不是共和黨想要來關注的人。

在這個問題上，保羅並不是孤立的了。他的同事南卡羅來納州共和黨人林賽·格雷厄姆(Lindsey Graham)在外交政策和其他許多方面與保羅有不同意見，但林賽最近說：「易怒的白種男人數量已經不夠了，不足以支撐我們黨的未來」，除非黨能夠獲得新的支持者。

我對此感興趣的並不是共和黨、保羅或者格雷厄姆及他們的派系，或他們重新激發政治潮流的觀念，也不管他們對政治局勢的批評是否準確。事實是，保羅的比喻讓我想起了自己為耶穌基督的教會所承擔的責任，也就是耶穌所說的：「為要尋找、拯救失喪的人」。

我並不喜歡紋身，怎麼說我都非常不喜歡（考慮到我的孩子終有一天會讀到這篇文章）。不過，如果聖靈開始加速在這個國家運行，我們的教會將看到更多有紋身的人出現在教堂內的長椅上和講壇上。

現在我的意思並不是說，我們需要更多基督徒在手臂或者脖子上紋上十字架、聖經經文、希伯來文的聖詩、使徒信經或者罪人的禱告。這並不是福音覺醒的標誌，這最多不過是個性時髦的標記，或者，從最壞意義上說，這是在已經太過商業化的福音教會中更為商業化的行為。

現在紋身的意義已經與過去不一樣了。紋身並不必然代表了過去的「強硬」形象，現在差太遠了。一個朋友跟我聊天時談到，有次他路過弗羅里達州南方一個高檔景區，差不多游泳池裡所有人都有紋身。不過，如果紋身在某些特定情況下確實表明其背後有一個艱辛的故事呢？那是我更為看重的。

我不是首先在一個「重要」的市區教會裡看到紋身的，而是在你能想象到的那種混雜着「地獄之火和硫磺」講道文、欽定版聖經、唱着聖歌的南方福音復興運動教會裡。

當時我還是個孩子，記得坐在我前面的一個人，他把手臂放在長椅上。他的手臂上有大片大片的紋身，圖案是個女人，好吧，我可以說，這女人的形象並不符合聖經里的端莊標準。我簡直不相信會在自己的教會看到了這個，所以我輕輕推了下我的祖母，指指那人，仿佛在說：「你能相信這個嗎？」

我祖母輕聲說：「是的，寶貝。他還沒有認識主，他過去的經歷很艱難。不過很長時間以來，他的妻子都試着讓他來教會，我們都在為他禱告。他並沒打算把醜陋的一面展示給任何人看。他只是尚未認識基督。」

我再沒忘記這個詞：「尚未」。

因着這個詞，祖母她向我展示了一種可能性，一種讓這飽經滄桑、有着裸女紋身的退伍老兵成為我在基督里弟兄的可能性。果不其然，不久他就成了我們的弟兄。我想隨着時間流逝，這位新基督徒開始把自己的紋身當成一個潛在的阻礙，因為隨着他開始穿長袖衣服去教堂，我看到這個紋身的機會越來越少了。

在那個時代，洗紋身還不是什麼發達的技術，不過，我猜想，他開始把那個紋身視作自己早就拋棄掉那段過往生活的標誌。他並不需要一個有紋身的牧師（當然不必），不過他需要一個教會，那教會並不把他的紋身當成浪子無法回頭的證據，不把有紋身的人看得太兇暴，以至於無法用愛去呼召悔改並使之有信仰。

當我在本地咖啡店裡或走在街上，看到有紋身的人時，就常常想起他來。紋身有些是滴血的骷髏頭。有些是追求狂歡的口號。有些模樣猙獰，展示自己的可怕之處。有些是異教崇拜的內容，甚至是神秘莫測的。恕我不才，我祖母的福音智慧很少影響我對這些人的第一印象。

當然，並非所有有紋身的人都是非信徒，或者有過艱難的以往。不過，大意確實如此，有多少人不來聽我們的福音信息，僅僅是因為他們已經預設了自己「看上去」不像是那些會追隨耶穌的人呢？

同樣，很慚愧，有多少次，我們在傳講福音時過濾掉了一些人，而那些人因着洗禮，原本能夠以良好的形象出現在主日學校宣傳冊的圖片上？又有多少次，我們假設基督的福音就像一個政治造勢或者商業推廣活動一樣，應該根據受眾分析來定位目標人群，就像某些類型的消費者一樣？

福音書一直在告訴我們，耶穌的傳道吸引着那些有着艱難過往的人，那些有過錯誤選擇的人，或者是正面對着可怕局面，一生幾乎就要毀掉的人：妓女、替羅馬人工作的稅吏、麻風病人、被鬼附着的人等等。耶穌告訴我們，那是因為聖靈並不是與高貴者、強力者一同建築自己的王國，而是和那些瘸腿的、殘疾的、絕望的人一起（路加福音14章21-23節，哥林多前書1章26-29節）。

如果我們真要把福音傳給全世界，那就意味着要走向那些身上所帶信息與神的話語截然不同的人。我們自己的心思意念以前也如此。

那個有着女巫紋身的女青年，或者有着地獄天使印記的老人，當他們感到福音的召喚時也許會想：「這個看得見的標記時刻提醒着我的過去，我怎麼能帶着它進入到福音里呢？」無論我們看上去多「值得尊敬」，當我們來到基督面前時，都曾有過這樣的問題：「傷太深，藏無可藏？誰能，洗心革面？」

有我們沒我們，耶穌都將建立他的教會。不過，如果我們虔信於他，就必和他共擔使命。那就意味着我們不能只空口談談那些失喪的人，而是要直接跟那些他們交流。我們並不是像成功學講師那樣跟他們談話，許諾一個更好的未來，相反，我們也是作為被釘十字架的罪人來跟他們談話，讓他們也重獲新生。

如果聖靈以大能將此職責吹進我們，我們必將看到教會裡充滿了從來不覺得自己有着「基督徒」形象的人。我們將看到，肉體上的符號，無論曾是什麼樣子，都不要緊，「要緊的就是做新造的人」（加拉太書6章15節）。

我們來，不是去呼召正直的人，乃是叫罪人悔改。我們來不只是呼召那些看上去符合基督徒形象的人，而是呼召整個世界。如果教會是由福音所推動的，那麼，在有些時候，基督的肢體也會有紋身。

（翻譯：尤里）