穿黑袍的男人們：革命時期的講道

世俗力量正在向牧師們施壓，企圖將他們對基督信仰的操練局限在地方教會的四牆之內。

這就是為什麼當局強調一種受限的「敬拜自由」，而不是第一修正案保障的宗教自由；這就是為什麼擔心婚姻被重新定義的信徒，被告知要閉上嘴並表示同意；這就是為什麼像天主教慈善會這樣的機構如果不給雇員提供避孕藥就要面對強制罰款。

當然，我們都知道，現在有些教會和事工被指控過度參與黨派政治。即便我們帶着美好動機進入政治領域是對的，但常常我們會自以為義、有點傲慢，並且有時候受制於某個黨派。

但是，我們有時候做錯，不意味着我們應該完全停止。就如G. K. Chesterton觀察到的，「值得做的事情，即使做得不好也值得。」幸運的是，我們有很多關於牧師如何能有效且基於聖經參與時事的好例子，比如建國之初那些昂首挺立的牧師們。

寇爾森中心的摩爾(T. M. Moore)指向了那些穿黑衣的男人們。摩爾說：「英國人，把殖民地牧師稱為『黑色勁旅』，那些穿着長袍的男人，用嘴裡說出的話與他們抗爭，和殖民地民兵使用武器一樣有效。為了表明他們對美國神職人員的蔑視，英國人把馬駐紮在教會裡。」

這種騷擾並沒有阻止神職人員，反而，「很多呼籲革命事業的講道，」摩爾說，「被印刷成手冊，在東海岸上下流傳，它們在我們所謂的通信委員會(Committees of Correspondence)中被朗讀和討論。這些「小團體」極其有效地奠定了革命的基礎。」

現在，摩爾不是在提倡一場革命，而是讓我們革命性地思考牧師在美國歷史上的作用。「牧師們幫助建立了一個新的國家，」他說。「他們的講道是大膽的，充滿異象的，有着堅實的聖經基礎，很多講道幫助召集百姓投身愛國事業，而又在神國異象的框架內。」

這類講道和思想在當今教會很罕見。因此，在接近7月4日之時，摩爾的「Pastor to Pastor」電子郵件資訊會關注來自革命時期的經典講道：鼓勵當今的牧師們重新思考他們作為牧師的呼召，特別是由於我們國家極其需要復興、更新和覺醒。

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為了激發你的興趣，這裡是約翰·威瑟斯龐(John Witherspoon)在他的講道《神護理的主權在人的激情之上》中的話：「有關現實或宗教力量的證據，莫過於對神宇宙性同在的堅定信仰，以及對他主權影響及運作的持續關注。就是以這種方式，基督徒據說，用聖經的語言，『與神同行，並且堅忍，如同看見看不見的主。』」

摩爾說，「我們國家現在需要的是『有關現實和宗教力量的更大證據。』」為什麼現在的基督徒當中，這種證據這麼少？

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