非信徒最喜歡的聖經經文

近來有關《鴨子王朝》菲爾·羅伯遜的爭議，使這節經文再次被提起。比爾·奧萊利(Bill O'Reilly)在福克斯新聞上引用了它，唐雷蒙(Don Lemon)在CNN上引用了它。人們在公開場合最喜歡引用的聖經經文就是馬太福音7章1節：「你們不要論斷人，免得你們被論斷。」這節聖經中最多被錯解、濫用和誤會的經文，再次來到了公眾對話的前沿。

這節經文之所以如此重要的原因是，它教導了關於人際關係的重要真理。如果這節經文被誤用，會造成嚴重的危害，人們會受到不必要的傷害。耶穌教導了一個極其重要和有益的原則：在有害的論斷主義和必要的評判之間存在一種至關重要的平衡。

當我們定罪別人時，是論斷主義。耶穌用你弟兄眼中的刺和你自己眼中的梁木來做比喻（太7：3-5）。這信息是生動的、令人震驚的，也是可笑的。在你論斷別人的瑕疵之前，請確保你首先對付了自己的重大缺陷。當我們定罪別人時，我們看不到自己的缺點。我們可以論斷姦淫或外遇這樣明顯的罪，卻最小化像嫉妒或背後說人這樣不太明顯的罪。我們甚至可以為了讓人們不關注自己的罪，而去指出別人的錯誤。

論斷和定罪總是很容易做，但它們並非我們的工作。看到別人的罪，卻看不到我們自己論斷的態度，這是假冒偽善的。當我們有這樣一種態度時，我們把愛逼走了。論斷主義帶來打擊報復，卻阻礙交流溝通。很多時候我們只是知道故事的一部分，卻不知道一個人的動機。非基督徒幾乎每次都會被定罪的態度所激怒。愛贏得了很多人，但定罪贏得的人卻非常少。

相對於論斷主義，另外一個極端是天真地接納任何事情。就在耶穌談到刺和梁木之後，他談到了狗和豬（太7：6）。他的觀點是，動物無法辨別什麼是寶貴的。初期教會用這節經文來判斷一個人是否是真信徒。必要的判斷是有自己的位置的。判斷是批判性思維的鍛煉，在某些時候是需要的。實際上，耶穌在約翰福音7章24節說：「不可按外貌斷定是非，總要按公平斷定是非。」耶穌在告訴我們，我們應該表達我們關於對和錯、真理和謊言、善和惡的觀點。

判斷是使用明智的洞察力。一些人引用馬太福音7章1節來譴責任何揭露別人的罪、缺點或錯誤的人。如果在公共場合，一名基督徒領袖談及道德行為，或者只是回答了一個媒體的問題，他/她就會被認為是在論斷。論斷別人在論斷，這是諷刺的，因為你實際上在論斷他/她！

我們不能憑外貌或傳聞來判斷。為了正確地判斷、糾正或懲戒，我們必須考慮和評估所有的事實。帶着適當的洞察力，我們可以作出適當的判斷。我們不能只因為害怕別人控告我們論斷，就不作出關於是非對錯的基本判斷。

人們每天都在作出判斷。我們不應該判斷的想法是不切實際的。一個更好的問題是，判斷的標準是什麼。對於一名基督的跟從者來說，聖經是是非對錯的權威。我們的判斷不是基於自己的觀點，而是基於神的觀點。

達到平衡一直是個挑戰。有些基督的跟從者，他們定罪、論斷，這已經造成了很大的危害。很多人因為他們曾經受到過的傷害，不想再踏入教會的門，不想再聽基督徒領袖的講道。如果人們感到，那些本應愛他們的人定她們的罪，那麼這對基督的大業毫無益處。而另一方面，真理必須被宣講出來。一名基督的跟從者不能害怕談論對和錯。因為宣講真理而被恐嚇、孤立或者禁言，這是無法容忍的。正確地解釋馬太福音7章1節，理解其平衡的信息，並不斷應用它，這在教會、社區和文化中是需要的。