為唱伯特利和新頌敬拜歌曲辯護

也許你讀過網上最近出現的一篇文章，田納西州拉斯卡薩斯熬煉教會(Refine Church)的敬拜領袖麥肯齊·摩根(Mackenzie Morgan)宣布，她和她的教會將不再唱來自加州伯特利教會(Bethel Church)或澳大利亞新頌教會的歌曲。

摩根稱在研究了伯特利和新頌的一些教義後，她認為唱任何源自這兩個教會或由其人員創作的歌曲都是危險的。

摩根堅稱，當涉及到教會中的集體演唱時，「神學很重要」。她說：「如果一首歌曲在神學上很薄弱，沒有準確地展示我們上帝的聖潔，那就很嚴重了」。對這一點，我非常同意。

在我的教會布里奇韋教堂(Bridgeway)，對於讚美詩的選擇，我們非常謹慎。如果一首歌曲與聖經有任何不一致的地方，那麼不管是誰寫的，也不管我們有多喜歡這個旋律，我們都不會唱。

摩根還對以下事實感到困擾：在演唱伯特利和新頌的歌曲時，要向他們支付「版權費」，我們因此也在默默地補貼和傳播「他們錯誤的福音信息」。

她繼續說：「如果教會大多數人唱的音樂不尊崇至高至上的上帝，將其人民引入歧途怎麼辦呢？上帝會對這些燈光感到滿意嗎？煙霧機呢？空中舉起的手和人群的「回應」呢？還有大聲地唱着他不贊成的歌曲的敬拜夜？」

讓我對此一一回答。我不喜歡教會敬拜中經常使用頻閃燈。我拒絕使用煙霧機。但我對舉手的提法感到不解。難道她沒有讀過聖經中對這種做法的許多記載嗎？難道她沒有考慮到不僅是舉手，還有崇拜中其他身體姿勢的深刻象徵性和屬靈性質？

我很好奇：一個人僵硬的、像雕塑一樣的姿勢，雙手緊緊地放在身旁或塞進口袋裡，是否比那些舉起讚美的手更尊敬上帝？

請相信這一點。我決不贊同或無視最近幾天震撼新頌的醜聞。我也絕不贊同各種教會採用的某些事工方法，這些方法將人為地挑起人們的情感作為目的，或者操縱人們從事缺乏聖經認可的行為或經歷。每一個教會，無論是伯特利、新頌還是布里奇韋（包括田納西州的瑞芬教會），都需要更加努力地將我們的教義和做法與神的靈感之言聯繫起來。

但我們還是直奔主題吧。因為這位女士認為伯特利和新頌的一些教導是不符合聖經的，所以其他教會不應該使用他們創作或演唱的音樂。她還堅持認為，我們應該「閱讀他們教會的教義，看看他們的傳道、教導和信仰。但不要停留在那裡。不要把它與你的傳統或你認為正確的東西作比較。要與聖經相比較。聖經是最終的權威。不是我，不是你的牧師，不是世界，只有神。在神的話語中沒有灰色地帶」。

所以我就這麼做了。伯特利的信仰聲明是深刻的福音派和正統派，與基督教的歷史信條一致。他們肯定三位一體、聖經的啟示和權威、耶穌基督的道成肉身和童貞女出生、他在十字架上的死亡、身體的復活和升天。

他們進一步確認，我們是通過對耶穌和其工作的確信，因着恩典得救。伯特利曾一度隸屬於神召會，但他們對聖靈洗禮問題的聲明與該教派的觀點不同。

以下是他們的說法。「根據使徒行傳1章4-8節和2章4節，聖靈的洗禮澆灌在信徒身上，使他們有神的能力為他作見證。」

沒有說過說方言是聖靈洗禮的最初的、身體的證據。他們似乎確實認為這種經歷是獨立於皈依之後的，但即使如此，其語言也有點含糊不清。我們不要忘記，儘管我和許多福音派靈恩派相信聖靈的洗禮與皈依同時發生，但「獨立和隨後」的教義已經並仍然被五旬節世界中的許多基督教教派所接受，並被無數在該傳統中傳教的聖經學者幹練地（即使沒有說服力）捍衛着。我們可能不同意他們在這一點上的觀點，但這在很大程度上是次要的，甚至可能是第三位的教義。

我很困惑，摩根是如何或根據什麼指責他們宣揚「假福音」的。他們宣揚僅靠恩典，僅靠基督，僅靠信心得救。他們把對永生的希望放在對耶穌無罪的生活、犧牲、贖罪的死亡和身體的復活的信任上。

現在，伯特利所接受的某些其他事工做法，我認為是有問題的，沒有明確的聖經支持？是的。但這些並不意味着它們是異端，或值得冷嘲熱諷。如果伯特利的批評者花更多的時間為他們祈禱，而不是寫一些過度批評的評論，也許這些做法會隨着時間的推移而減少。

摩根說，她不會唱那些 「不尊崇上帝主權和聖潔」的歌曲。這對她而言是好事。我同意。而且我希望你也不會唱這種歌曲。但是我向任何人提出挑戰，請他們仔細研究這些歌曲的歌詞，所有這些歌曲都是由伯特利或新頌通過某個人創作的，或者與他們有密切的友誼或其他一些事工聯盟。

這是一些他們歌曲的例子：

「Goodness of God」
「King of Kings」
「O Praise the Name!」
「Worthy is the Lamb」
「Cornerstone」
「For the Cross」

我將公開表示，這些歌曲中的每一首都深深地尊重和高舉上帝。

「哦，但是薩姆。我們不同意他們的一些次要教義。我們唱這些歌不會向人們傳達我們贊同他們教會中一些人的信仰嗎？而且我們必須支付版權費來演唱這些歌曲。我們不是在助長他們錯誤的傳播嗎？」

不，弟兄們，我懇求你們。不要讓取消的文化進入教會! 你可能與伯特利或新頌在某些（也許是許多）事工的做法上有分歧。但我們將與這些人一起在羔羊的寶座前歌唱，直到永遠。他們是我們在基督里的弟兄和姐妹。當然，你不會僅因為他們並非與你所接受的每條教義都相同，就譴責他們是未重生的、不信神的人。

摩根擔心，如果我們唱伯特利或新頌的歌，就是向這些教會支付版稅，這又是怎麼回事？好吧，讓我問問摩根和其他人一個或兩個問題。

你將在哪裡和向誰支付你的錢的問題上劃清界限？

我是否應該扔掉我圖書館裡所有由猶太學者寫的書，因為他們拒絕接受耶穌為彌賽亞？你是否拒絕在克羅格和塔吉特購物，因為他們明顯支持LGBT？你是否小心翼翼地避免從那些從資助計劃生育的石油公司獲得產品的加油站為你的汽車購買汽油？

你是否因為《A Mighty Fortress is our God》的作者馬丁·路德在晚年發表了可怕的反猶太主義言論而不再唱這首歌？

我們是否應該拒絕唱《It is Well with My Soul》，因為其歌詞的作者霍雷肖·斯帕福德(Horatio Spafford)最終否認了地獄的存在，肯定了普世主義和煉獄，並且在金融交易中犯有多起欺詐行為？

我絕不贊成我剛才提到的那些人的錯誤，但拒絕唱他們寫的徹底符合聖經的敬拜歌曲，以免我們在這樣做時受到某種程度的污染或玷污，是不切實際和荒謬的，而且只會導致地方教會的律法主義和法利賽文化。你最終會被包裹在你自己的回音室里，孤立無援，驕傲地拍拍自己的胸脯，因為你是「正確」的殘餘分子。

就我而言，我將繼續在我的講道和歌唱方式中嚴格遵守聖經，但這樣做時不會指責或取消其他碰巧在一些次要問題或事工風格上與我不同的基督徒。