九個關於神聖治癒的常見誤解

神聖治癒這個話題常常被極端觀點所左右：一方面是過度誇大和神學上的失衡，另一方面是懷疑和忽視。結果是，許多真誠的信徒因為害怕虛假的希望或教義上的錯誤，完全避開了這個話題。

然而，這種迴避神聖治癒的行為代價不菲。許多人因此忽視了上帝在整本聖經和教會歷史中，行醫治大能的聖經基礎和豐富歷史。

以下是九個關於神聖治癒的常見誤解，它們扭曲了其聖經意義。我們可以探討更多，但為了簡潔起見，我們只關注這九個。

1. 耶穌只為了證明他的神性而治癒人

雖然耶穌的神跡確實證明了他的神性（約翰福音10:38），但他行醫治並不僅僅是為了證明這一點。馬太福音14:14說：「     耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，治好了他們的病人。」醫治不僅僅是展示——它是神聖憐憫的表達。如果目的只是為了驗證他的彌賽亞身份，他就不會指示一些人不要公開他們的痊癒（馬可福音1:44）。

2. 醫治只與健康與財富福音相關

有些人將神聖治癒等同於極端的「成功福音」，這種福音宣揚物質主義並保證完美的健康。但醫治的聖經教義比這種扭曲早了數千年。早在任何現代教義出現之前，上帝就以耶和華拉法(Jehovah Rapha)的身份啟示自己（出埃及記15:26）。正確理解的醫治是一種恩典的禮物——而不是一種追求舒適或奢華的公式。因為有人濫用而拒絕醫治，就像因為有人濫權虐待而拒絕教師或牧師的事工一樣。

3. 保羅的「肉體中的刺」是一種身體疾病

一個反對神聖治癒的常見論點是引用保羅在哥林多後書12:7-10中的刺。但仔細查考哥林多後書11:23-33的上下文，你會發現保羅的痛苦不是疾病，而是「撒但的差役」——很可能是迫害或魔鬼的騷擾。

「刺」這詞是一個比喻，在民數記33:55和約書亞記23:12-13中也被用來形容敵對的國家是以色列身邊的刺，而不是疾病。保羅的磨難——毆打、海難、監禁——與他在傳教旅程中遇到的來自撒但差役的反對更為一致，而不是某種特定的身體疾病。

4. 耶穌的鞭傷只提供屬靈醫治

有些人從彼得前書2:24中爭辯說，耶穌的傷口只關乎從罪中得到的屬靈醫治，因為這節經文以「因他受的鞭傷，你們便得了醫治」結尾。然而，彼得是在引用以賽亞書53:4-5，這顯然包括身體上的痛苦：「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦（希伯來語中的「疾病」）……」

此外，馬太福音8:16-17將以賽亞書53章直接應用於耶穌醫治身體上的病人——而不僅僅是赦免罪。因此，贖罪包含了屬靈和身體的恢復。

5. 保羅患有終生眼疾

有些人把加拉太書4:13-15解釋為保羅有眼疾。雖然保羅確實說他在經歷身體上的虛弱時傳道，但這段經文並沒有具體說明這是一種慢性的或未愈的眼疾。事實上，他的痛苦可能是最近遭受迫害的結果，就像使徒行傳14:19中顯示的他在加拉太被石頭砸一樣。

暫時性的身體疾病（可能是由於迫害）並不能否定醫治的聖經應許。神聖醫治的應許並不排除為基督受傷，也不意味着信徒永遠不會經歷疾病。

6. 醫治所有人並非神的普遍旨意

雖然醫治並不總是得到，但我們必須避免讓上帝的旨意屈從於我們的經驗。耶穌反覆說他來是行天父的旨意（約翰福音6:38）。在福音書中，每一次有人來找他醫治，他從未拒絕過他們。

耶穌在約翰福音14:9中說：「人看見了我，就是看見了父。」這意味着耶穌那充滿憐憫的醫治事工完美地反映了天父對人類痛苦和疾病的心。

然而，我們必須記住，我們並不完全理解上帝的所有方式，我們也不知道我們正在為之祈禱的人的隱藏情況。如果有人沒有得到醫治，我們應該小心，不要把我們有限的經驗變成一種教義——尤其是一種與福音書中關於上帝渴望醫治和恢復的清晰見證相矛盾的教義。

7. 上帝不能使用殘疾或未得醫治的人

有些人將神聖醫治推向極端，並評判那些有持續性疾病的人，認為他們缺乏信心。但聖經表明，上帝常常通過人們的軟弱來使用他們（哥林多後書12:9）。

我們不應該譴責那些未得醫治的人，而應該肯定上帝在我們所在的地方與我們相遇。他可以通過一個盲人的洞察力、一個截癱患者的毅力，或一個癌症倖存者的見證來工作。醫治的希望永遠不應遮蔽一個人的價值或事工。

8. 約伯的經歷是信徒受苦的常態

約伯的故事經常被引用作為信徒可能無法得到醫治的模板。但約伯記是一部獨特的敘事，而不是一種教義。是的，雅各書5:11指出約伯是耐心受苦的榜樣，但完整的故事揭示了幾個真理：

約伯超乎尋常的正直——一個罕見的類別（約伯記1:1）。

他的痛苦是暫時的，不是終生的。

上帝最終恢復了他，「使約伯從苦境轉回」（約伯記42:10）。

約伯的痛苦被描述為「被擄」，耶穌用這個詞來形容他來是要釋放被擄的人（路加福音4:18；約翰福音8:36）。因此，約伯的故事包含了神秘，但不應該被用來否定醫治的希望。

9. 疾病總是由罪引起的

當他的門徒問一個人生來為什麼是瞎子時，耶穌在約翰福音9:1-3中直接駁斥了這個想法。耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。」

雖然罪可能導致疾病（約翰福音5:14），但並非所有疾病都是個人罪的結果。有時它僅僅是生活在一個墮落世界的結果——或者是上帝的榮耀通過醫治得以顯現的機會。

結論

神聖醫治不是一個邊緣或次要的教義——它存在上帝救贖計劃的本質中。

我們必須清除這些誤解，堅持正確的教義，並以信心和憐憫之心來參與醫治事工。