神啊，讓我變好，但不是現在

神啊，讓我變好，但不是現在

奧古斯丁在上帝拯救他之前顯然不是什麼大善人。但是，我們不都是嗎？

他生於主後354年，母親是一位虔誠的基督徒，而父親則不是（但據說在臨終前皈依基督教）。像我們所有「在罪孽里生的」（見詩篇51:5）人一樣，奧古斯丁談到自己在很小的時候就想要做錯事，他偷了水果，他在《懺悔錄》中描述為「骯髒，我卻喜歡。我喜歡我自己的毀滅。我喜歡我的錯誤——不是我因錯誤而犯的那個錯，而是錯誤本身。一顆墮落的靈魂，從在你裡面的安全中墮落到毀滅，從那可恥的行為中尋求的不過是羞恥本身。」

也正如德里克·基德納（Derek Kidner）在他對創世記的解說中描述最初的墮落那樣：「罪的果實是羞恥」。

奧古斯丁在很小的時候追求性自由，最終有了一個私生子，並在皈依之前離開了那孩子和他母親，開始與一位少女繼承人結婚。在他的《懺悔錄》中，他完全坦誠地描述了離開舊生活時的掙扎。每次我讀到這段文字時，我都會笑來出聲：

「但是，我是多麼可憐的年輕人啊——甚至在我年輕的開端就極度可憐——我曾向你乞求貞潔，祈禱說：『賜給我貞潔和節制，但不是現在。』」

這很棒吧？在今天的基督徒中，你是看不到這種誠實的。「好的，上帝，我全盤接受，但是，嗯，關於性和自我克制，能不能給我一些聖潔的寬限期？」

不，並不是與其他信徒聚在一起，當涉及到罪的問題時，會發生什麼呢？什麼都不會。

知道為什麼嗎？因為我們生活中罪的問題很少，幾乎從不被提及。我們要麼因為感到尷尬，要麼因為自欺欺人而不願說出保羅說的話：「因為我所做的，我自己不明白；我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做。」（羅馬書7:15）。

這是因為我們或許並沒有像保羅說的那樣「恨惡」我們正在做的事嗎？甚至可能感覺像奧古斯丁承認的那樣，以一種「神啊，讓我變好，但不是現在」的方式生活？

如果是真的，這就引出了一個可怕的問題，那就是，我們真的想要變好嗎？

我不好，這沒關係。

臨床心理醫生和精神分析學家詹姆森·韋伯斯特(Jamieson Webster)博士表示，也許不是；實際上，也許我們不應該。他在他的《紐約時報》文章「I Don’t Need to Be a 『Good Person.』 Neither Do You.」（暫譯為「我不需要成為一個『好人』。你也不必」）中提到，按照我們傳統觀念中的『好』的定義，這樣的行為會限制我們個人的滿足感，他說：「快樂是界限阻擋不住的。」

他談到了與一位同事的對話，該同事厭倦了患者想要學習如何在傳統意義上變好的願望，並問他：「難道沒有人來問要變得更自由嗎？」「他們不問，」韋伯斯特悲觀地回答說，「每個人都想做出正確的決定……這迴避了更深層次的欲望問題，而欲望是一個羅盤。」

我同意他最後那句。

我們內在的羅盤確實引導着我們，但基督徒面臨的問題是，我們有一個舊「羅盤」的和一個新的，它們彼此相悖。關於每一個的指令是清晰的：「就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的。又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人，這新人是照着神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」（以弗所書 4:22–24）。

說易行難，就像奧古斯丁提醒我們的那樣。

一方面，我們知道：「凡從神生的，就不犯罪，因神的道存在他心裡；他也不能犯罪，因為他是由神生的。從此就顯出誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女。凡不行義的就不屬神，不愛弟兄的也是如此。」（約翰一書 3:9–10）。

但另一方面，聖經說我們與保羅是一樣被造的，他寫道：「故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。」（羅馬書 7:19–21）。

這種二分使許多信徒感到煩惱，他們希望遵循上帝的話：「你們要聖潔，因為我是聖潔的」（彼得前書 1:16），但卻發現自己仍然身陷「私慾是與靈魂爭戰」（彼得前書 2:11）。有時甚至會變得如此糟糕，以至於他們甚至開始懷疑自己的救贖。

如果你有這種經歷，讓我分享一些我些時前從AC/DC樂隊的《地獄之鈴》(Hell’s Bells)中得到的見解。在這首歌中，他們將通往地獄的道路描述為一個：

「沒有人堅持戰鬥。」

確實。令人既愉快又有啟發的是，即使是像那些人一樣的非基督徒也看到了這一點。

基督徒與非基督徒之間的一個關鍵區別是信徒做相反的事情——他們在涉及罪惡的地方進行抵抗。如果你在與罪惡抗爭並努力抵制罪惡，那麼這是你有聖靈在警戒你的一個好跡象，這導致我們大家看向天堂的次數比我們願意的多，並呼求：「神啊，開恩可憐我這個罪人」（路加福音 18:13）。

奧古斯丁最終克服了他對個人聖潔的「但不是現在」的欲望，你我也會。因此，在那之前，請繼續進行抵抗。