當你朋友受傷時要做的七件事

在這個墮落的世界裡，你肯定認識、曾經認識，或將要認識正在受傷的人。也許是身體傷痛——急性疾病、受傷或慢性疾病。也許是情感傷害——失落、拒絕或心碎。

或者，就像聖經中的先祖約伯一樣，可能是身體和情感的雙重傷害。該卷書前兩章描述了一系列極端創傷事件，摧毀了約伯所有的財產，殺死了他的兒女，讓他健康受損。傷上加傷。

也許你現在認識一個正在經歷類似約伯那樣可怕事情的人。一個嚴重的診斷、財務危機、意外死亡、生活顛覆性的離婚。傷上加傷。

當我們面對關心之人生命中這麼多痛苦時，應該怎麼辦？約伯有幾個朋友可以幫助我們回答這個問題。

1.出現

起初，約伯的朋友在照顧受傷之人方面做得很好。約伯記第2章11節說：「……各人就從本處約會同來，為他悲傷，安慰他。」他們來了。沒有附加條件，不期而至。他們只是出現。

有些人的自然傾向是當他們認識的人遭受苦難時退縮。不知道該怎麼做，他們選擇什麼都不做。坦率地說，我就是那樣的人。那個認為受苦的熟人需要空間的人，讓自己相信沒有什麼可做的。

這是錯的。總有一種方式可以為受傷的人提供支持。一個電話。一條短信或一封電子郵件。一張卡片或一頓飯。一個延長的、預約的訪問來照顧家務。帶着鮮花的拜訪，沒有附加條件或期望。

在去年秋天的個人危機中，我有一個朋友每隔幾天就會打電話來詢問。如果我不能接聽，她會留下一封語音信箱：「嘿，不用壓力給我回電話。我只是想讓你知道我愛你。」她出現了。在微笑的空間裡，她的聲音幫助我減輕了傷害。

2.哭泣並保持沉默

約伯記第2章12-13節繼續說，約伯的朋友們為他哭泣，然後與他靜靜地坐了七天七夜。他們可能是在執行猶太人的哀悼儀式(shiva)，即在遭受巨大損失後，默默地在某人旁邊哀悼。

也許我們應該對我們生活中受傷的人進行非正式哀悼儀式。哀悼並不是因為你不知道該說什麼而迴避傷害。它是出現，哭泣，並承認痛苦通常沒有適當的話語。多美啊。

不幸的是，哀悼是約伯的朋友做的最後一件好事。但我們仍然可以從消極方面吸取教訓，也就是說，從他們不要做的事情中學習如何幫助受傷的朋友。

3.帶着同情傾聽

在七天之後，約伯開始抱怨。整個第三章基本上是他說：「哦，我的天哪，這太糟了。我無法相信這正在發生。這太痛苦了；我希望我從未出生過。」

好吧，這可能有點陰鬱，約伯大聲說出來。但是天呢，這個人剛剛失去了一切，而且他以為他身邊有朋友。我們當中有誰沒有向最好的朋友抱怨過？

在這一點上，約伯的朋友開始了他們的講論。但是他們應該停下來，進行一些有同情心的傾聽，然後再說其他任何事情之前。帶着同情心的傾聽是一種積極的傾聽形式，目的在於在情感層面上與講話者建立聯繫。

我的心理健康顧問在同情傾聽方面做得非常好。在我說完之後，她會用類似「我聽到你說了_____」的話重新表達我的話。那是積極傾聽。然後，她會展示她觀察到我除了我的話之外的東西——我的語氣、態度、肢體語言、表情——類似「你似乎感覺____。是準確的嗎？」那就是帶着同情心的傾聽。

4.提問而不是假設

約伯記後面的大段內容是約伯朋友向我們展示不該做什麼。接下來，他們每個人都清楚地表達了：他們假定約伯以某種方式將這種苦難帶到了自己身上。他們一次又一次地指責他犯了罪，要麼是秘密地，要麼是無意識地，因為在他們看來，除了（在他們的頭腦中）罪惡，還有什麼東西可能會導致他生活中如此災難性的創傷呢？

正因為如此，約伯不得不在他仍在受苦的時候為自己辯護。談論將冤枉加於自己還在受苦，實在是雪上加霜。即使約伯的人生是公義的典範，這些朋友仍然無法擺脫他們的假設，即無辜者不會受苦，惡人會受苦。

基於這一點，我可以從經驗中告訴你，做出假設，甚至暗示它們，會給那些受苦的人帶來額外的傷害。在我上面提到的困難時期的早期階段，我有一個朋友跳進來發表評論，讓我覺得好像是我自己給自己帶來了傷害。

約伯的朋友更好的做法是提出富有同情心的問題。我在同一天還有另一個朋友選擇了這種方法。她沒有帶着假設進入對話，她用一個共同的主題提出了很好的問題：理解。她沒有假設了解傷害的原因或如何解決它；她只是想了解我正在經歷什麼。在這個過程中，她幫助我感覺到被看見和關心，對受傷的人來說是一種鎮靜劑。

現在，絕對有時候人們確實會因為罪惡或糟糕的選擇而給自己帶來苦難。但我們知道，在約伯的案例中，這並不是真的；災難降臨在他身上時，他是「無可指責的」。我的觀點是：不要假設你知道朋友的苦難原因；而要努力去理解。

5.選擇禱告而非假話

除了找到他的苦難的根源，約伯的朋友還認為他們知道如何擺脫這一切。他們說：「這就是你該做的」，「認罪得福」，「相信就得到」，「相信我們，兄弟，只要放手讓神，一切都會變好」。

當然，那都是老生常談，但這就是問題的關鍵：約伯的朋友繼續說了一堆聽起來…有點不錯的話。他們對懺悔的重要性和神審判邪惡的觀點都還可以。問題是，所有這些都不適用於或「修復」約伯的情況。

在這個充滿可愛的基督教T恤和木製標牌的時代，我認為我們很容易跟着約伯的朋友一樣陷入同樣的陷阱。我們很容易引用類似「每件事都有原因」，「禱告改變一切」，「凡事都有可能」之類的陳詞濫調，都是出於善意。問題是，儘管合乎聖經，但它們並不總是適用。因為基督徒的生活永遠不會總結為一個可以印在牌子上的短語。正如人生一樣混亂、獨特和不可預測。

但是對於那個已經為她認為是至高無上並為她的益處而工作的神禱告了幾周、幾個月、幾年的人來說，一個聽起來不錯的口號並不能解決問題。她需要一個禱告戰士。她需要一個朋友，不再使用她已經聽了一百萬次的基督教詞彙，而是說：「你正在經歷的真的很糟糕。我該如何與你一起禱告呢？」

6.考慮提供實際幫助的方式

如果約伯的朋友問他是否需要幫助，例如重建籬笆，是不是很好？也許給他提供一對羊或一頭駱駝會怎麼樣？他們可以自願去拿燙傷藥膏。

讓我們都從中汲取教訓。總有些事情——無論看似多么小——可以為受傷的人做。當然，也許我們不能代替7000隻羊和500頭牛，但我們可以為受傷的朋友帶來食物。我們可以幫助鄰居鰥夫為暴風雨季做好準備，或者為經過治療的媽媽接送孩子上運動課。尋找能夠實際產生影響的方式；這比你所知道的更重要。

7. 不要假裝知道上帝的旨意

最後，也是最重要的是，無論你為你生活中的受傷的人做什麼，都不要表現得你知道上帝對他們的生活有什麼旨意。因為你不知道。

這實際上是約伯書全卷的要點。當上帝在書的結尾與約伯說話時，他並沒有為自己的方法辯護，也沒有解釋「為什麼」。相反，他提醒約伯，他按照他自己看為恰當的方式來運行宇宙。他做他所做的事，不欠任何人任何解釋。他甚至沒有說，「抱歉，約伯，這是一次考驗。」不。他說約伯永遠永遠都不會理解他的方式。沒有人會。

因此，在照料受傷的朋友時，重要的是我們不要表現得我們知道上帝的方式或他的旨意。從實際角度來看，這意味着在引用經文時要小心。

很容易指出被醫好血漏的婦人，而忽視保羅從未從他的「肉體的刺」中得到解脫。很容易引用神從火中拯救了沙得、米煞和亞伯尼歌的時刻，卻忽略了基督教殉道者被火燒在柴堆上的時刻。很容易記得紅海水分開，卻忘記了上帝在主權下允許他的子民在那之前的400年裡死在奴役中。

我們不能預測上帝在我們朋友的生活中在做什麼。因此，在說話上帝的意志時要非常謹慎，免得像約伯的朋友一樣，他說：「你們議論我不如我的僕人約伯說的是」（約伯記42:7）。

如果對該說什麼感到猶豫不決，我們總是可以依賴約伯的話（畢竟，在最後，他的話被上帝認可）：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」約伯知道無論發生什麼，上帝是善的，配得崇拜，即使（或者更確切地說，尤其是當）我們不理解他的方式。

讓我們不要低估作為在場者、可用者和禱告戰士對我們受傷的朋友的重要性和影響。通過從不做的事情中學習，我們能夠更好地裝備自己成為一個「朋友乃時常親愛」（箴言17:17）。