最顯而易見的基督教教義

許多經濟觀察家認為舊金山陷入了「末日循環」(doom loop)。

末日循環通常始於與主要產業有關的觸發事件，例如上世紀70年代底特律製造業工作崗位開始消失時。自然而然，稅收減少，服務也減少，企業關閉，社會秩序惡化。這導致居民離開，通勤者和購物者離開，每況愈下。

這正是舊金山正在發生的事情。

約翰·查查斯(John Chachas)是該市最知名的百貨商店之一Gumps的所有者，他支付了費用在《舊金山紀事報》(San Francisco’s Chronicle)的印刷版上發布一封公開信，譴責了該市市區現狀和道德墮落。埃里卡·桑德伯格(Erica Sandberg)在讚揚查查斯文章的社論中總結了舊金山的問題，確實引起了我的注意。

她說，該市存在「讓人隨心所欲的問題」。

所以，我有一個問題：如果在舊金山人們被允許隨心所欲，為什麼他們不想做好事而是做壞事呢？為什麼這座城市不是一個受祝福的幸福烏托邦，而是一個黑暗扭曲的反烏托邦？

《巴比倫蜜蜂報》(The Babylon Bee)在其中一篇諷刺文章中以幽默方式回答了這個問題，他們說：「最新發布的報告顯示，人們以創紀錄的水平追隨自己內心，帶來顯著的災難後果。首席研究員蒂姆·斯科茨代爾(Tim Scottsdale)說：『人們只是忠實於自己！為什麼一切都那麼糟糕？』他說，『這幾乎就像是人心中有一種固有的墮落。真的很令人驚訝。』」

當然，對於那些持有基督教世界觀的人來說，這並不令人驚訝。

這並不是說非基督教徒沒有注意到這個問題。18世紀的哲學家讓·雅克·盧梭(Jean Jacques Rousseau)經過考察認為，我們都是「無辜的野蠻人」，但會被社會腐化。

盧梭忽視的一個棘手事實是社會是由被認為是天生無辜之人組成的。

其他人對這個問題視而不見，比如心理學家亞伯拉罕·馬斯洛(Abraham Maslow)，他說：「據我所知，我們沒有任何內在的邪惡本能」，以及卡爾·羅傑斯(Carl Rogers)，他說：「我發現邪惡並不是人性固有的一部分。」

哦，但它確實存在。R·C·斯普勞爾(R. C. Sproul)說：「如果我們每個人都是沒有罪性本性而出生的，那麼我們如何解釋罪惡的普遍存在呢？如果有四十億人生來沒有犯罪的傾向，沒有腐化他們本性的東西，我們理所當然地會期望其中至少有一些人會克制而不墮落……但如果每個人都這樣做，毫無例外，那麼我們開始懷疑為什麼。」

神學家弗朗西斯·薛華(Francis Schaeffer)將我們的問題稱為「人的兩難困境」，他寫道：「人有能力既能升華到偉大的高度，又能陷入殘忍和悲劇的深淵。」薛華問，尤其當面對因為20世紀是人類歷史上最血腥的時期，我們對自己有什麼希望，認為會變得更好。

現在，我們正處於21世紀，我們當前的文化從未更多地宣揚過寬容和道德，但它對他人的接受、善意和道德尊重卻比過去少。小說家弗朗茨·卡夫卡(Franz Kafka)早在很久以前就描述了我們當前的情況，他說：「我們所處的狀態是罪孽深重的，與罪無關。」

聖經描述了這種情況，稱之為「熱鐵烙慣了一般」（提摩太前書4:2）。

當你看到烙了良心的人四處亂跑，隨心所欲而沒有客觀的道德法律約束他們，就像在舊金山一樣，你會經歷哲學家L·D·魯(L. D. Rue)所謂的「瘋人院選擇」，這會導致完全混亂和社會崩潰。魯說，一個只有世俗化的文化，就是另一種極權主義。

而且我們已經看到了它是如何展開的。

這個計劃會導致一個可怕而殘酷的文化，而這個文化會變得越來越糟糕。正如劉易斯(C. S. Lewis)所說：「你越是殘酷，你就越是仇恨；你越是仇恨，你就越是殘酷——如此周而復始，永無止境。」

聽起來像是一種不同類型的末日循環，對嗎？

當然，除了瘋人院或極權主義的選擇之外，還有另一種可能性——聽從聖經對我們的脆弱性的描述，並遵循它的計劃來解決。

在詩篇中，大衛寫道：「我是在罪孽里生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。」（詩篇51:5），耶利米也贊同：「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」（耶利米書17:9）。鑑於這種情況，我們「本為可怒之子」（以弗所書2:3），「死在過犯罪惡之中」（以弗所書2:1），從「一離母腹，便走錯路」（詩篇58:3）。

約翰·衛斯理(John Wesley)這樣說我們的景況：「這就是意志的自由；只有自由去做邪惡；自由地像喝水一樣喝下罪孽；越來越遠離永生神，愈加藐視恩典的聖靈！」

任何誠實的歷史觀察者都必須贊同衛斯理。也許這就是為什麼萊因霍爾德·尼伯爾(Reinhold Niebuhr)曾經說：「原罪教義是基督教信仰中唯一可以經驗驗證的教義。」

這是一個不容否認的真理，時刻擺在我們面前。

對它的聖經解藥將治癒舊金山的末日循環和我們每一個人：「你們當救自己脫離這彎曲的世代」（使徒行傳2:40）。這是一種強效、改變生命的藥物，已經被證明在任何時候都是有效的，但在美國西海岸等地，似乎很少有人願意接受這種療法。

如果沒有它，只有一個結論：「結局來了，結局來了！向你興起。看哪！來到了！境內的居民哪，所定的災臨到你」（以西結書7:6-7）。