什么是“从恩典中坠落”？

毫无疑问，圣经中包含一些令人恐惧的陈述。

此外，其中一些陈述出自耶稣本人。例如，耶稣曾对门徒说：“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他”（马太福音 10:28）。这话令人恐惧。

然后你就在登山宝训的结尾读到，耶稣对听众说：“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（马太福音 7:22–23）。这番话使许多自称基督徒的人感到恐惧，他们怀疑自己将来是否会听到基督对他们说出这番话。

上述及类似经文具有明确目的，构成了诗篇和箴言中所呈现的“敬畏”这枚硬币的其中一面：“敬畏耶和华是智慧的开端”（诗篇 111:10；箴言 9:10）——另一面则是害怕不能取悦神，正如我们对所爱及渴望善待之人的感受。

然而，有些经文由于其实际含义被误解，导致了不必要的心悸。

保罗致加拉太人的书信中就有这样一节经文，他提到了那些“从恩典中坠落”的人（加拉太书 5:4）。一些基督徒读到此处时不寒而栗，怀疑自己是否会因为做了某事或犯了某种罪，从而与救恩隔绝。

如果你是这样的人，这里有一个好消息：这段经文含义并非如此。

避免混合信仰

在考察加拉太书5:4及其他经文时，我们使用一种称为释经学(hermeneutics)的方法，即圣经解释的科学。释经学包括观察（我在文本中看到了什么？）、解释（它是什么意思？）以及应用（它如何应用于我？）。这种方法在进行圣经研究时允许采用三步递进法：圣经首先使我们知罪，然后说服我们，最后转化我们。

观察关注所使用的术语、书卷本身的结构与体裁以及历史背景。在理解保罗提到从恩典中坠落的含义时，这一步骤至关重要。

保罗致信加拉太教会的历史背景是，该教会已被犹太教导者渗透，他们将旧约律法和习俗与唯独借着基督得救的新约相混合。保罗指出这些假教师如何“搅扰”(1:7)和“搅乱”(5:12)当地教会，声称必须遵守诸如割礼等习俗才能经历救恩。

了解这一背景有助于切入保罗所说从恩典中坠落的核心含义，并引出释经学的下一步：解释。顺便提一下，与一些人的观点相反，对圣经中特定的一节经文只有一种正确的解释。是的，只有一种。它可能有多种应用，但只有一种解释。正如约翰·加尔文(John Calvin)所言：“我承认圣经是所有智慧最丰富、最取之不尽的泉源；但我否认它的丰富性在于任何人可以随己意赋予的各种含义。”

结合所在章节的语境及前文，从恩典中坠落的解释得以清晰展现：

“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。我保罗告诉你们：若受割礼，基督就与你们无益了。我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。”（加拉太书5:1–4）

保罗首先告诉教会，他们已经从一种永远无法遵守的律法中被释放出来，如果倒退回靠行为得救的思维模式，或者将律法与恩典的概念混合，将导致他们回到原点并“欠着行全律法的债”（这才是可怕的想法！）。约翰·麦克阿瑟(John MacArthur)称之为走“混合宗教”的道路。

因此，一个“从恩典中坠落”的人指的是被误导而放弃了唯独恩典(sola gratia)、唯独借着对基督的信心(sola fide)得救的信念，转而同时依赖行为、仪式或遵守律法来获取救恩的人。这是一种错误的教导吗？是的。但这是否意味着一个已得救的人失去了救恩？不是。

你会惊讶地发现，究竟有多少人认为他们需要同时具备基督和善行才能在神面前称义。

例如，亚利桑那基督教大学(Arizona Christian University)几年前进行的一项研究发现，“只有三分之一的美国成年人(35%)继续接受传统的圣经观点，即救恩来自耶稣基督的牺牲。”

诚然，在该研究中偏离福音信息的某些人可能并未真正重生，仅是名义上的基督徒，因此他们默认了其他所有宗教所兜售、以行为为基础的救赎计划。但也可能有一些真正的信徒“从恩典中坠落”，误以为行为在他们永恒的地位中发挥作用。

这些人忘记了保罗在罗马书中所说的话：“既是出于恩典，就不在乎行为，不然，恩典就不是恩典了”（罗马书 11:6）。

这将我们引向释经学过程中的应用步骤。保罗关于从恩典中坠落的警告，对任何试图将行为与恩典混合的人来说都是一次现实检验，其目的是将他们从该陷阱中拉出来。

正如麦克阿瑟所言，混合宗教会导致人们背离在基督里享受的安息与平安，重新陷入是否符合神标准的纠结，并失去对我们将在何处度过永恒的信心。谁会想要这样呢？

沃伦·维尔斯比(Warren Wiersbe)在其加拉太书注释（第1卷，第714–715页）中对此描述如下：

“接下来，保罗介绍了信徒在恩典领域的生命（加拉太书 5:5–6）。这使我们能够对比两种生活方式。当你靠恩典生活时，你依靠圣灵的大能；但在律法之下，你必须依靠自己和自己的努力。信心不是死的；信心会产生行为（见雅各书 2:14–26）。但是肉体的努力永远无法成就信心通过圣灵所能成就的事。信心通过爱来做工——对神的爱和对他人的爱。不幸的是，肉体无法制造爱；它常常产生自私和竞争（见加拉太书 5:15）。难怪保罗将律法主义的生活描绘成一种坠落！”

总而言之，从恩典中坠落就是将你的信心从一个权力领域转移到另一个；将救恩视为需要“基督+行为”，并背离了相信他的死与复活是你永生与盼望的唯一源泉。

因此，这不仅是失去救恩，而是你需要从思想中摒弃的东西，因为这种教导在圣经中找不到。正如保罗在书信后文所说：“这样的劝导不是出于那召你们的”（加拉太书 5:8）。