如果基督徒和無神論者都是一廂情願？

多年前，我妻子和我共同認識的一位女性，其同胞手足自殺身亡。她自然被悲傷擊垮，以致陷入絕望，她對我和妻子說：「我信基督教完全是為了最後的結局。我正祈願並指望它是真的。」

宗教批評者通常指向這類事件和情感，將其視為超自然信仰的核心驅動力，並看作一種心理軟弱。例如，明尼蘇達州前州長傑西·文圖拉（Jesse Ventura）曾說：「建制化宗教是一個騙局，是那些需要拉幫結派來獲得力量的弱智者的拐杖。」

精神分析學派著名創始人西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）在其著作《一個幻想的未來》（The Future of an Illusion）中，將宗教提供的盼望稱為：「幻想，是人類最古老、最強烈、最迫切願望的達成……我們無視其與現實的關係，正如幻想本身並不看重求證一樣。」他將宗教信仰視為一種幫助人們應對殘酷現實的應對機制。物理學家斯蒂芬·霍金（Stephen Hawking）贊同弗洛伊德的觀點，並表示任何對死後生命的嚮往都是「給怕黑之人準備的童話故事」。

問題在於，這些無神論者沒有看到，他們揮舞的「願望達成」之劍是雙刃的。或許在涉及上帝概念時，他們自己也有某種願望？

也許弗洛伊德期望像聖經上帝這樣的神明並不存在——一位將在未來的審判之日追究他責任的上帝，這是一個極難接受的殘酷現實。弗洛伊德的無神論同道查爾斯·達爾文（Charles Darwin）證實了這一點，他曾寫道：「我確實很難看出怎麼會有人希望基督教是真的；因為若真如此，文本的直白似乎表明，那些不信的人，這包括我的父親、哥哥以及幾乎所有我最好的朋友，都將遭受永遠的刑罰。這是一套該詛咒的教義。」

托馬斯·內格爾（Thomas Nagel）在談到相同領域時說：「我希望無神論是真的，而我所認識的一些最聰明、見識最廣的人是宗教信徒，這讓我感到不安。這不僅僅是因為我不信上帝，自然希望自己的信念是正確的。而是我希望根本沒有上帝！我不想要有上帝；我不希望宇宙是那個樣子。」

克里斯托弗·希欽斯（Christopher Hitchens）甚至聲稱自己不是無神論者，而是「反神論者」，因為他不贊同上帝的概念：「我與其說是無神論者，不如說是反神論者……我不像一些多愁善感的唯物主義者那樣作態，希望那些是真的……想到這整個故事是個陰險的童話，我感到如釋重負；如果信徒斷言的是真的，生活將變得痛苦不堪……我無法想象還有什麼比這更恐怖、更怪誕的了。」

至於說基督徒怕黑的霍金，護教學家、數學家約翰·倫諾克斯（John Lennox）回應他道：「無神論是給怕光的人準備的童話故事。」

這一切給人的啟示是什麼？看來在關於上帝的辯論中，雙方都存在一廂情願。

清算信仰與不信的賬目

這引出一個問題：我們任何人——無論信不信上帝——究竟該如何在這類事件上得出正確結論。請容我提供兩點供大夥思考。

首先，要意識到僅僅因為某人期望自己的立場是真的，並不意味着他們錯了。基督徒和無神論者在相互討論不同的世界觀時，都需要記住這一點，並超越某人相信某事為真的個人動機。

威廉·萊恩·克雷格（William Lane Craig）表示：

「一個人的信念在理性上的正當理由，與其持有該信念的心理動機之間存在區別。一個人的信念並不會因其心理動機而變成假的。它們只可能因他搞錯事實而變成假的；也就是說他在理性上沒有正當理由。因此，在反駁一種觀點時，必須注意不要去攻擊此人為何這樣信的心理動機。你需要審視他為自己的觀點提供了什么正當理由。」

C·S·路易斯（C.S. Lewis）對我們如何踐行這一點給出了洞見，他寫道：

「假設我在核對賬目後，認為自己在銀行有一大筆存款。再假設你想弄清楚我的這個信念是不是『一廂情願』。你通過檢查我的心理狀態永遠得不出任何結論。你唯一弄清楚的機會，就是坐下來自己把總和算一遍。當你核對了我的數字，那時，也只有在那時，你才會知道我到底有沒有那筆存款。如果你發現我的算術正確，那麼關於我心理狀態的任何高談闊論，都純屬浪費時間……在開始解釋一個人為什麼錯之前，你必須先證明他錯了。」

這意味着我們都需要坐下來，清算自己的信仰體系是否真實的「賬目」。這通常等同於不僅要了解自己立場的具體事實和優勢，還要了解對手陣營的論據。

在我自己的生命中，我很感激當年在神學院被我的護教學與哲學教授諾曼·蓋斯勒（Dr. Norman Geisler）強迫做這件事，他的靈修閱讀方法極其不走尋常：他用那段時間來研讀無神論著作。當被問及原因時，他會說：「因為他們讓我們保持誠實。」

當我上蓋斯勒的當代哲學課時，大夥拿到一本厚重的文件夾，裡面收錄了所有當代頂尖無神論者關於上帝課題的著作，沒有包含任何一位基督徒學者的文章。我的任務是讀完這整本東西，並評估其論據的優勢。

這門課的先修條件是上過基礎基督教護教學，因此我們在支持基督教的論據上已經根基紮實。這確保了我們既知道自己信的是什麼，也知道為什麼信，並讓我們預備好在兩方面的觀點上都訓練有素。

在哲學課程結束時，我清晰記得自己翻過厚重無神論著作文件夾的最後一頁，心想：「這真就是他們能拿出的最好論據了嗎？」鑑於我此前接受的所有護教學和邏輯學訓練，他們的論據不僅沒有對我的信仰造成絲毫動搖，反而使其更加堅固，因為他們承認存在的痛苦，承認自己對痛苦或人生的重大問題沒有真正的答案，而且他們所有的論據早就被很好地駁倒了——有時是被駁倒了數千年。

清算這兩種信仰體系的「賬目」，讓我極其堅定地確信基督教世界觀。無神論者反對它的最好論據，讓我想起耶穌所說的話：「雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上」（馬太福音 7:25）。

那麼，關於我和妻子認識的那位因自殺失去手足的女士呢？她指望基督教是真的並沒有錯。問題在於她的指望是否紮根於現實。

好消息是，有強有力的證據表明確實如此，並且基督教信仰並非建立在一廂情願之上，而是建立在耶穌所說、面臨挑戰時依然屹立不倒的磐石上。