在救恩的次序里，信心在先還是重生在先？

先有雞還是先有蛋？

如果你是一個相信上帝是造物主的基督徒，這個老問題的答案應該很清楚。但它仍然被討論了幾百年，被當成一個真正的謎。

另外一個被討論了幾百年的問題，但對每個讀聖經的基督徒來說其實應該很清楚的，就是：到底是信心在先，還是重生在先？

你可能會說：「這有關係嗎？」但請讓我說明，這件事對每個基督徒都很重要，因為如果搞錯了，就會走上一條通往不符合聖經的神並嚴重扭曲福音的道路。很重要！

救恩

「你們得救是本乎恩，也因着信。這並不是出於自己，乃是神所賜的」（以弗所書 2:8）。

所有基督徒都同意，重生和信心是救恩過程里的兩個部分。但在以弗所書 2:8也許是聖經里講因恩典藉信心得救最經典的一節里，重生根本沒被提到。為什麼？

重生

所有相信聖經的基督徒都承認：重生是聖經的教導。聖經明確告訴我們，重生——也就是「再度出生」的經驗——是上帝借着聖靈主權性的工作，沒有重生就沒有人能得救。

「耶穌回答說：『我實實在在地告訴你：人若不重生，就不能見神的國。』」（約翰福音 3:3）

聖經中每一句提到「心被打開」、「從神而生」、「被生出來」、「新造的人」、「賜下一顆新心」的經文，都在講上帝在重生中那奇妙又主權的作為。

不過，重生本身沒有能力。重生是神能力的結果，而不是能力的來源。

「他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉者重生的洗和聖靈的更新」（提多書 3:5）。

所以，重生就是聖靈帶來的一種屬靈更新的狀態。而現在我們來看看聖經怎麼講「信心」。

信心

「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據」（希伯來書 11:1）。

照這個定義，每個人都收過「信心」這個禮物——一種能夠確信、能相信、能信靠的能力，即使看不見也能信。想到引力了吧。

而且，看起來信心是上帝「交給我們來使用」的禮物，也就是他託付給我們，我們可以選擇怎麼投資、用在哪裡。信心是你的，你可以隨意使用。

我們可以把信心用在上帝推薦的地方，也可以濫用、甚至「把信心弄沉船」。不管怎樣，那是我們的信心。所以當耶穌說「你們這小信的人」時，他不是在批評這份禮物的質量或數量，而是在責備人把信心用錯地方。

這也是為什麼新約不斷勸我們，把這份上帝給的信心好好地、明智地放在耶穌身上。這樣，一般的信心就變成「救贖的信心」——一種能帶來拯救的信心。

「……當信主耶穌，你和你一家都必得救……」（使徒行傳 16:31）

信心與能力

通覽聖經，有一個決無謬誤的模式：先有信心，然後神的能力就臨到。

「因着信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因她以為那應許她的是可信的」（希伯來書 11:11）。「以諾因着信，被接去，不至於見死……」（希伯來書 11:5）「以色列人因着信，圍繞耶利哥城七日，城牆就倒塌了……」（希伯來書 11:30）

當信心放在耶穌身上時，能力更明顯：

— 有屬靈和身體的醫治：「女兒，放心！你的信救了你」（馬太福音 9:22）。

— 有稱義：「神……因信稱……為義」（羅馬書 3:30）。

— 成為神的兒女：「所以，你們因信基督耶穌，都是神的兒子」（加拉太書 3:26）。

最後

有重生：「神……又藉着信潔淨了他們的心」（使徒行傳 15:8-9）

在上面這節經文裡，是信心帶來重生，不是反過來。

謎題解決了

讓我們把線索連在一起：

救恩的信心是從神的話、從福音而來的（羅馬書 10:17）。信心讓我們得以進入神的能力（羅馬書 5:2）。我們因着信耶穌領受聖靈（加拉太書 3:14）。聖靈是讓人重生的那位（提多書 3:5）。

這就是為什麼聖經說：「並且得着你們信心的果效，就是靈魂的救恩」（彼得前書 1:9），又說：「你的信救了你」（路加福音 7:50）。但聖經從來沒有說：「重生的結果是得救。」也沒有說：「重生使你有信心。」

信心永遠在重生之前。對每個人都是如此。

為什麼這很重要？

因為如果搞反了，就會扭曲聖經真理，也會大大污染福音。

重生是神主權的工作。如果重生產生信心（有些人可惜就是這麼教的），那神就成了「不信的根源」。沒有神的作為，就沒有重生。沒有重生，就沒有信心。

那意思是：每個不信而死的人被定罪，不是因為他們「用錯了自己的信心」，而是因為神沒讓他們相信。簡單說，如果重生在信心之前，那就沒有什麼「福音好消息」了。如果重生在信心之前，世界上大多數人出生時就註定絕望了。

最後的想法

幸運的是，聖經說得很清楚。信耶穌在前，重生在後。一個人若是不信而死，是因為他們「因他們不領受愛真理的心，使他們得救」（帖撒羅尼迦後書 2:10）。也就是說，他們把自己的信心用錯了地方，拒絕了神所賜的恩典，而這位神「他願意萬人得救，明白真道」（提摩太前書 2:4）。

重生不能救人。重生不是信心的原因，而是信心美好的結果。

哦，對了，關於「雞和蛋」的問題？答案是：先有雞。