為什麼相信神是一種理性立場

我們能肯定地證明上帝的存在嗎？正如我在以前的一篇文章「為什麼確定性不是信仰上帝的必要條件」(Why Certainty Isn't Necessary for Belief in God)中所說的那樣，我指出，我們不是靠確定性生活的。我們靠的是合理的信仰。我們生活在信心之中。我們無法證明上帝的存在，但他已經給了我們足夠的證據來表明他的存在。

關於上帝存在的論證有幾種。但在這裡，我將只運用其中的兩個，表明每個人都可以合理地相信上帝的存在，因此，相信上帝是一種理性立場。

凱拉姆(Kalam)宇宙學論證

該論證有三個判斷。第一個前提是，任何開始存在的事物都有一個原因。第二個前提是，宇宙開始存在。結論是，因此，宇宙有一個原因[1]。

讓我們來看看前提一。事物是自己蹦出來的嗎？不！這不言而喻。不是嗎？我們就是知道這一點。所以，如果有人告訴你他不相信因果律，那麼就簡單地問：「是什麼導致你得出這個結論？」

你能想到有什麼東西的存在是沒有原因的嗎？上帝沒有一個開始。他是不被創造的創造者。他是無因的原因。既然他存在，而且他沒有被創造，那麼第一個前提就不應該說存在的一切都有原因。這就是為什麼它說一切開始存在的事物都有一個原因。

那麼第二個前提呢？第二個前提聲稱，宇宙開始存在。直到最近200年前，人們採取亞里士多德的立場，認為宇宙是永恆的——它一直存在。但是自從愛因斯坦時代以來，科學家們知道，宇宙實際上有一個存在的開始，而且對此幾乎沒有爭論。有一個大爆炸。我們就知道是誰炸的!

宇宙有一個開始的主要證據之一是熱力學第二定律，它說宇宙正在耗盡可用的能量。但是如果它正在耗盡，那麼它就不可能是永恆的。逐漸減少的東西一定是已經上了發條的。那麼問題來了，誰給它上了發條？創造者必須是一個聰明的、超越的、不受時間或宇宙制約的那一位。宇宙之外的那一位，他自由地選擇在時間中創造宇宙。創造者必須是第一原因。為了避免向後無限尋找（無限倒退）它的原因，它是未被創造的。這將意味着創造者是一個超自然的存在，即上帝。

道德論證

道德論證是自然主義者和有神論者之間長期爭論的關於上帝存在的論據之一。該論證是這樣的1.如果上帝不存在，客觀的道德價值和義務就不存在。2.客觀的道德價值和義務確實存在。3.因此，上帝是存在的[2]。

道德法則意味着有簡單的基本是非原則，每個人都知道。無論他們是否願意承認。道德法則是不可否認的。每個人都願意相信，道德是宇宙的一個客觀特徵。這是不可否認的。

自然主義者是指那些不相信上帝的存在，但相信自然就是一切，過去和將來都是如此的人。自然主義者提出的論點是，道德律是主觀的，來自我們的社會文化。道德是一種個人偏好。這個論點不成立，因為所有的人都會同意，某些行為無疑是邪惡的，比如謀殺、偷竊、撒謊和折磨嬰兒取樂。如果道德是主觀的，怎麼會有人說這些事情中的任何一件都是錯的？對你來說是錯的，對我來說可能是對的，反之亦然。每個人都期望人們按照一定的道德標準生活，並得到公平對待。這意味着客觀的道德標準確實存在。

我們知道，一個人對道德的客觀存在的真正想法，不是通過他的行動，而是通過他的反應。這方面的證據就是看看一個人期望如何被對待。

那麼，道德從何而來？有些人聲稱，道德和思想來自於進化。作家弗朗西斯·貝克維斯(Francis Beckwith)和克雷格·庫克爾(Greg Koukl)認為：「這種新觀點的倡導者會聲稱，即使是構成社會經緯的道德線條也是自然選擇的產物。因此，道德可以被簡化為基因中的化學關係。愛與恨、內疚與悔恨、仁慈、自我控制可以通過偶然的基因突變和自然選擇的因果關係來解釋。」[3] 那麼我們的道德來自我們的基因？這個理論是有問題的，原因有二。第一是這個理論沒有證據。第二是真正的道德包括意圖和動機。動機不能由基因或觀察行為來決定。例如，如果我被觀察到捏我兒子的手指，讓他痛到流淚，可能看起來我是非常殘忍的。而事實上，我是在試圖拔掉一根刺，如果這根刺還在，它就會感染手指。貝克維斯和庫克爾繼續說：「當道德被簡化為由自然選擇選擇的生存價值行為模式時，那麼道德就沒有得到解釋；它被否定了。」[4] 。

道德的另一個獨特的品質是它的「應該性」[5]。道德包括我們應該做什麼。而不僅僅是過去的行為。如果沒有上帝，就不可能對邪惡進行譴責。「因為沒有正確或錯誤。一切都是允許的。」[6]為什麼有人要在未來講道德？科學和進化論無法解釋這個問題。「達爾文主義只能試圖描述為什麼人類在過去以某種方式行事。」[7]邏輯和情感不能用科學來解釋。達爾文主義，作為對道德的解釋，是錯誤的。「它不能解釋道德規則的在場。它也不能解釋當這些規則被違反時，人們所感到的內疚和對懲罰的期待」[8] 。

道德不可能來自基因或進化。「在場」[9] 道德必須來自一個智能設計者，「他應有的主宰領域是宇宙，他有道德權威來執行他的法律，並有能力最終滿足完美的正義。」[10] 是上帝把善的標準放在我們心中。宇宙是他的財產，因為他創造了它，他有權利統治它。

凱拉姆宇宙學論證和道德論證清楚地表明，我們的宇宙開始的證據和我們內心存在的道德都指向一個智能設計師。信仰上帝不僅是一種理性的立場，而且是最理性的立場。

[1]威廉·萊恩·克雷格(William Lane Craig),理性的信仰：基督教真理和護教(Reasonable Faith: Christian Truth and Apologetics),伊利諾伊州惠頓市(Wheaton), Crossway出版社，1984年版， 111頁,

[2] 克雷格，理性的信仰，172頁

[3] 弗朗西斯·貝克維斯(Francis Beckwith)和克雷格·庫克爾(Greg Koukl)著相對主義：屹立懸空的腿腳(Relativism: Feet Firmly Planted in Mid-Air), 密歇根州大激流城(Grand Rapids)Baker Books出版社，1998年版，157頁

[4] 弗朗西斯·貝克維斯和克雷格·庫克爾著相對主義：屹立懸空的腿腳, 161頁

[5] 同上， 162頁

[6] 克雷格，理性的信仰：基督教真理和護教，175頁

[7] 同上164頁

[8] 同上，168頁

[9] 同上

[10] 同上