牧师是敬拜领袖

“提醒主”是根据以赛亚书62章6到7节，“你提醒主，不要使你自己歇息，直等神建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。”提醒主的希伯来单词是MAZKIR，这个单词是从词ZAKAR衍生出来的，意思为‘记住’。单词前面的M意思是“使其记住”。

Mazkir是大卫、所罗门审判院里的臣子，据推测是其他以色列法官（见撒母耳记下8章16节和列王纪上4章3节）。通常翻译成“记录者”，这些臣子的职能就像我们今天法院的发言人。他们记录下国王所做的事情、颁布的法律、法院的秩序、领导会议以及诸如此类。当需要出现，国王将呼叫Mazkir“上次我们在亚扪见面时，我向便哈达王应许过什么？”或者，“这个被告人曾面见过我吗？如果是这样，那时陪审团的裁决是什么？”

Mazkir的好的记录能使国王做出明智的决定。

马太福音6章8节中，我们的主说“你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。”

因此我们知道：天父已经知道了，但我们要去提醒他。

为什么我们被要求去提醒神一些事？你将想到50个答案，但大部分都归根结底到这个简单事实：神希望我们相信他，并“将我们的重担卸给他”，正如老的赞美诗说过的。

我建议，更像是催促：作为敬拜服侍中最重要的祷告者，牧师，你也许在考虑按照这个小的准则来计划你的祷告：提醒主他是谁，他曾做过什么，他曾应许过什么，然后是我们目前的处境是什么，最后，我们今天祈求什么。

我不是说圣经中的所有祷告者都是用这种方式。主的门徒用各种各样的祷告。但最重要的祷告，如历代志上29章10节中大卫为建造圣殿奉献的祷告，列王纪上8章22节所罗门的献殿祷告，历代志下20章5节约沙法的祷告，使徒行转4章的祷告，都是根据这个计划。

简短的祷告总是井然有序的。伟大的文学先锋刘百克(Frank Laubach)称之为“祷告利箭”。但这样不能鼓励一个人去祷告，也不能像一个考虑周详的祷告者所采用的方式那样，在祷告中列出所发生的事情。

最后，很多年来，我经常听到考虑不周的布道者痛斥程序化的祷告，这些祷告包括“神啊，你创造了天地万物……”诸如此类。我听到有人现在说，“为什么我们做了如此愚蠢的事情？神知道他是谁！他不需要我们用这些废话来祷告！”

这个考虑周全的布道者是完全错误的。我们可能想如此来更新我们的祷告："你鼓励了这些人来建立这间教会。你将福音放进你子民的心里，带进这个城市。现在接力棒传在了我们手里。在我们的这个时刻，我们希望充满信心。”

让我们处理掉那些使会众厌烦和触怒天父的祷告。可以肯定，如果我们的祷告正使我们厌烦，我们需要注意了。