神学家赖特称《哥林多后书》5章并非关于赎罪论

达拉斯讯——圣经中最常被援引来支持赎罪论的经文之一，是否其实是在论述使徒保罗？

在帕克城浸信会举办、为期三天的“与赖特共读腓立比书”研讨会尾声的问答环节中，这位著名新约学者直指改革宗神学的基础教义。现年76岁的赖特(N.T. Wright)援引其2013年著作《保罗与神的信实》(Paul and the Faithfulness of God)，重新诠释《哥林多后书》5章21节：这段经文并非惩罚性替代赎罪论的基石，而是保罗在激烈反对中捍卫使徒事工的宣言。

历代改革宗神学家普遍将这节经文——“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义”——视为归算义的圣经核心依据。这一新教传统教义认为，基督完美的顺服与无罪之德，被归算给所有信靠他的人，使他们在神面前称义。

但赖特驳斥此类解读为脱离上下文的“孤立诠释”。“整段经文聚焦于保罗的使徒职分，以及他针对哥林多教会质疑其使徒身份的辩护，”赖特指出。他指出保罗在本章中反复强调的三点核心：“神在基督里叫世人与自己和好，将这和好的道理托付了我们。”

“这并非赎罪论，”赖特强调，“而是关于事工的论述”。

赖特批评的核心在于动词“成为”——保罗使用的这个希腊词汇，若他意在传达“归算的义”概念，很可能会有不同选择。“若是归算的义，他就不会用'成为'这个词，”赖特论证道。 相反，他提出此处的“义”意指上帝“盟约的信实”——赖特指出这是保罗反复使用的主题，即上帝对以色列的应许在基督里得以实现，并体现在使徒的生命中。

赖特主张，保罗将自己定位为这种信实的活生生象征，经由十字架的印证成为其先驱。

为佐证观点，赖特特别指出保罗援引《以赛亚书》49章——旧约中的“仆人之歌”，其中弥赛亚将成为“百姓的约，外邦人的光”。

“保罗想表达的是，因着耶稣的死，我已成为上帝立约信实的化身，“赖特解释道，”这里的‘成为’至关重要。以赛亚书49章的引用更是关键”。他指出，这直接引向哥林多后书6章对坚韧事工的描绘，凸显了保罗在哥林多精英主义中备受煎熬的使徒身份。

路德等改革宗神学家将《哥林多后书》5:21——长期被视为基督归算义的证明经文——称为“奇妙的替换”；而约翰·派博等当代福音派牧师则认为该段经文描述了上帝借着信心将义归算给信徒，同时将信徒的罪归算给十字架上的基督的“双重归算”。

赖特过去曾对赎罪提出多种解释，他在2016年著作《革命开始之日》(The Day the Revolution Began)中写道：“人们很容易认为赎罪只有单一且显而易见的含义。事实并非如此。”

根据2009年美南浸信会神学院的评论，赖特将义分为两种：一种是法律判决意义上的义——即称义；另一种则是法律地位或实质的转移。他认为称义是上帝宣告罪人因基督的牺牲而“无罪”，而非上帝将基督自身的完全义赋予信徒。

这种观点曾被改革宗刊物《Ligonier》斥为“错误且令人困惑”，也遭到已故恩典社区教会牧师约翰·麦克阿瑟(John MacArthur)等人的批评。2017年，麦克阿瑟称赖特为“快乐的异端”，并批评《革命开始之日》不过是“堆砌华丽辞藻，抵挡上帝的知识，终将被真理击碎的堡垒： 这些堡垒终将被真理的力量碾碎”。