不包含福音的「普遍恩典」是毫無恩典的！
今天看到一篇博文的題目為「你相信普遍恩典嗎？」這篇文章是一位信實的基督教牧師寫的。一些基督徒用術語「普遍恩典」（common grace）來描述神傾倒在全人類身上的普遍祝福。但這不意味着所有使用這個詞彙的人都理解這教導的完整含義。
我對於那位牧師提問的回答是，「如果『恩典』意味着這個詞在新約中使用時的意思，那麼我相信。神在基督里的恩典是每個人都可以得到的。但是如果你的意思是『恩典』可以脫離福音的信息單獨來說，那麼我說『不』。神用他的『恩典』『祝福』人們，但同時又預定他們去地獄，這樣的教導是一個人可以被給予的最荒唐最殘酷的信息。」
直言不諱地完整表達這種學說的話，它會變成像這樣：「神愛你。他給了你和每個人『普遍恩典』。並且，哦，順便……你可能被預定去地獄，而且如果真的是這樣的話，你對此無能為力。神在你出生之前就決定要因你的罪將你送去地獄。」廢話！這樣的說法是多麼沒恩典……至少對大多數罪人來說。我不是在暗示講道人們在這樣傳達……我只是在說「普遍恩典」完整含義的一些基本要點。
只有指定的一些人被提供了神的「特殊恩典」。「不要絕望……你仍然得到了一個入門獎。神給了你他的『普遍恩典』來展示他是多麼愛你。」呸！這些是沒有恩典的混亂的話。不要稱它為「恩典」接着轉身教導：那些只得到「普遍恩典」的人沒有資格得到永生的特等獎。這是不符合聖經的，並且是沒有愛的……這和新約中一個人可以得到的恩典相去甚遠。真理是耶穌為所有人死了並且神想讓所有人得救。
現在我已經說出了心中的話，接下來讓我們對「恩典」這個詞作一下聖經性的分析。不管怎麼樣我喜歡這下一部分。並且畢竟，當我們在信徒們中間討論教義時，「這都是在家裡」。神的恩典通過他兒子的血把我們團結在神的家中。
基督教信仰的一個關鍵方面是關於神用來描述屬靈歸信這一奇蹟的詞彙。在新約的所有詞彙中，「恩典」是其中一個最重要的。因此，當我們向別人教導基督教信仰時，我們應該對如何使用這個詞非常小心。不精確地使用「恩典」這個詞會導致你對福音的教導不精確。這種教義紀律的缺乏，不會給那在十字架上為所有罪人流出寶血的耶穌帶來尊重或榮耀。
「恩典」這個詞借着聖靈在新約中被使用了大約130次。幾乎每種情況下，它指的都是本不配得的神的恩惠、饒恕、祝福和能力，給那些相信基督為救主的人。這個詞在新約中沒有用來描述所有人（即使他們選擇拒絕基督）擁有的「祝福」。新約中的不信者是那些還沒有得到神的恩典的人。可能他們會（得到神的恩典）……可能他們不會。不管如何，神的恩典是他們可以去得到的，因為基督在十字架上付上了代價。
「恩典」在新約中基本上指的是「以基督的犧牲為代價的神的豐盛」。約翰寫道，「律法本是藉着摩西傳的，恩典和真理都是由耶穌基督來的」（約翰福音1:17）聖保羅寫給信徒們，「罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。」說某人活在律法之下得到了神的「普遍恩典」，這是給『恩典』創造了一個新的定義。新約中沒有這樣的定義。在基督里的信徒們是「在恩典之下」。沒有基督的那些人是「在律法之下」。當你在律法之下時，你的生活中是沒有新約所說的恩典的。
所有人都有罪。而恩典只是信徒共有的。聖經告訴信徒們，「我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。」（以弗所書4:7）普遍祝福是給所有人的。普遍祝福給那些有信仰的人，也給那些沒有信仰的人。但恩典是神給的，人來得到的。實際上，「各人蒙恩」，這裡的「人」指的只有信徒們。
「普遍」這個詞實際上在《提多書》1:4中被用到，「現在寫信給提多，就是照着我們共信之道作我真兒子的。願恩惠、平安從父神和我們的救主基督耶穌歸與你！」在這裡，恩惠只是給「共信」的人。在基督之外，沒有從父神而來的恩惠和平安，卻只有震怒和定罪。耶穌說，「信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。」（約翰福音3:36）信徒們是那些「受洪恩又蒙所賜之義的」（羅馬書5:17）不信者拒絕基督和神的恩典。
《聖經》說，「又要謹慎，恐怕有人失了神的恩」（希伯來書12:15）一個人怎麼失去神的恩呢？通過不信。普遍祝福不會被失去，它們給了信者和不信者。而恩典只是被有耶穌基督信仰的人得到。一旦得到，一名基督徒是「要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進」（彼得後書3:18）不信者不能在神的恩典中長進，因為他們剛硬他們的心，拒絕相信。他們的不信讓他們不能得到神的恩典。
到最後，信實的牧師們會在是否使用「普遍恩典」這個詞上區別開來。每個信實的牧師可以至少和另一個人說，「我們得救乃是因主耶穌的恩，這是我們所信的。」（使徒行傳15:11）。每一名信實的基督徒已經「蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。」（羅馬書3:24）這稱義發生，是對那些已經通過信心接受耶穌為神和救主的人。
這個話題變得很神學性，不過這也是我們再次思考神的奇異恩典和他的愛的機會，這份愛讓他為拯救我們派遣了他的獨生子。耶穌為罪人在十字架上的死不僅是一個事實和歷史事件；也是一個正確的神學立場。神學是重要的，因為神學描述神和他為了人的利益所作出的行為。
你想要以一種大多數人共有的方式出生死去，還是希望通過信仰基督「在恩典之下」出生死去呢？普遍的路在人們中間是受歡迎的。很少有人走的路在那些要去天堂的人中間受歡迎。2條路的不同在於接受或拒絕「以基督的犧牲為代價的神的豐盛」。
神的恩典正得着越來越多的人，如果對於神饒恕、拯救和永生的禮物，你選擇剛硬你的心，那麼你自己不會從中受益。他的禮物是提供給所有人的，是普遍的。而那禮物的益處只有那些接着信心接受他恩典和饒恕的人可以享受到。
你會做一名親切的接受者，還是你告訴神「不」來回應他十字架上的犧牲和他對你的美善的邀請呢？用另外的話來說，你會回應神的愛來讓自己充滿恩典嗎……或者它會變得沒有恩典？如果是後者，你只能責怪自己。如果是前者，你會單單讚美神。我高度建議你走入前面那扇門。並且總是記住……神學不會給你任何好處，除非你借着相信耶穌在十字架上完成的，把神的恩典施加於你的靈魂。
