不包含福音的“普遍恩典”是毫无恩典的！
今天看到一篇博文的题目为“你相信普遍恩典吗？”这篇文章是一位信实的基督教牧师写的。一些基督徒用术语“普遍恩典”（common grace）来描述神倾倒在全人类身上的普遍祝福。但这不意味着所有使用这个词汇的人都理解这教导的完整含义。
我对于那位牧师提问的回答是，“如果‘恩典’意味着这个词在新约中使用时的意思，那么我相信。神在基督里的恩典是每个人都可以得到的。但是如果你的意思是‘恩典’可以脱离福音的信息单独来说，那么我说‘不’。神用他的‘恩典’‘祝福’人们，但同时又预定他们去地狱，这样的教导是一个人可以被给予的最荒唐最残酷的信息。”
直言不讳地完整表达这种学说的话，它会变成像这样：“神爱你。他给了你和每个人‘普遍恩典’。并且，哦，顺便……你可能被预定去地狱，而且如果真的是这样的话，你对此无能为力。神在你出生之前就决定要因你的罪将你送去地狱。”废话！这样的说法是多么没恩典……至少对大多数罪人来说。我不是在暗示讲道人们在这样传达……我只是在说“普遍恩典”完整含义的一些基本要点。
只有指定的一些人被提供了神的“特殊恩典”。“不要绝望……你仍然得到了一个入门奖。神给了你他的‘普遍恩典’来展示他是多么爱你。”呸！这些是没有恩典的混乱的话。不要称它为“恩典”接着转身教导：那些只得到“普遍恩典”的人没有资格得到永生的特等奖。这是不符合圣经的，并且是没有爱的……这和新约中一个人可以得到的恩典相去甚远。真理是耶稣为所有人死了并且神想让所有人得救。
现在我已经说出了心中的话，接下来让我们对“恩典”这个词作一下圣经性的分析。不管怎么样我喜欢这下一部分。并且毕竟，当我们在信徒们中间讨论教义时，“这都是在家里”。神的恩典通过他儿子的血把我们团结在神的家中。
基督教信仰的一个关键方面是关于神用来描述属灵归信这一奇迹的词汇。在新约的所有词汇中，“恩典”是其中一个最重要的。因此，当我们向别人教导基督教信仰时，我们应该对如何使用这个词非常小心。不精确地使用“恩典”这个词会导致你对福音的教导不精确。这种教义纪律的缺乏，不会给那在十字架上为所有罪人流出宝血的耶稣带来尊重或荣耀。
“恩典”这个词借着圣灵在新约中被使用了大约130次。几乎每种情况下，它指的都是本不配得的神的恩惠、饶恕、祝福和能力，给那些相信基督为救主的人。这个词在新约中没有用来描述所有人（即使他们选择拒绝基督）拥有的“祝福”。新约中的不信者是那些还没有得到神的恩典的人。可能他们会（得到神的恩典）……可能他们不会。不管如何，神的恩典是他们可以去得到的，因为基督在十字架上付上了代价。
“恩典”在新约中基本上指的是“以基督的牺牲为代价的神的丰盛”。约翰写道，“律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的”（约翰福音1:17）圣保罗写给信徒们，“罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”说某人活在律法之下得到了神的“普遍恩典”，这是给‘恩典’创造了一个新的定义。新约中没有这样的定义。在基督里的信徒们是“在恩典之下”。没有基督的那些人是“在律法之下”。当你在律法之下时，你的生活中是没有新约所说的恩典的。
所有人都有罪。而恩典只是信徒共有的。圣经告诉信徒们，“我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。”（以弗所书4:7）普遍祝福是给所有人的。普遍祝福给那些有信仰的人，也给那些没有信仰的人。但恩典是神给的，人来得到的。实际上，“各人蒙恩”，这里的“人”指的只有信徒们。
“普遍”这个词实际上在《提多书》1:4中被用到，“现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父神和我们的救主基督耶稣归与你！”在这里，恩惠只是给“共信”的人。在基督之外，没有从父神而来的恩惠和平安，却只有震怒和定罪。耶稣说，“信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”（约翰福音3:36）信徒们是那些“受洪恩又蒙所赐之义的”（罗马书5:17）不信者拒绝基督和神的恩典。
《圣经》说，“又要谨慎，恐怕有人失了神的恩”（希伯来书12:15）一个人怎么失去神的恩呢？通过不信。普遍祝福不会被失去，它们给了信者和不信者。而恩典只是被有耶稣基督信仰的人得到。一旦得到，一名基督徒是“要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进”（彼得后书3:18）不信者不能在神的恩典中长进，因为他们刚硬他们的心，拒绝相信。他们的不信让他们不能得到神的恩典。
到最后，信实的牧师们会在是否使用“普遍恩典”这个词上区别开来。每个信实的牧师可以至少和另一个人说，“我们得救乃是因主耶稣的恩，这是我们所信的。”（使徒行传15:11）。每一名信实的基督徒已经“蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”（罗马书3:24）这称义发生，是对那些已经通过信心接受耶稣为神和救主的人。
这个话题变得很神学性，不过这也是我们再次思考神的奇异恩典和他的爱的机会，这份爱让他为拯救我们派遣了他的独生子。耶稣为罪人在十字架上的死不仅是一个事实和历史事件；也是一个正确的神学立场。神学是重要的，因为神学描述神和他为了人的利益所作出的行为。
你想要以一种大多数人共有的方式出生死去，还是希望通过信仰基督“在恩典之下”出生死去呢？普遍的路在人们中间是受欢迎的。很少有人走的路在那些要去天堂的人中间受欢迎。2条路的不同在于接受或拒绝“以基督的牺牲为代价的神的丰盛”。
神的恩典正得着越来越多的人，如果对于神饶恕、拯救和永生的礼物，你选择刚硬你的心，那么你自己不会从中受益。他的礼物是提供给所有人的，是普遍的。而那礼物的益处只有那些接着信心接受他恩典和饶恕的人可以享受到。
你会做一名亲切的接受者，还是你告诉神“不”来回应他十字架上的牺牲和他对你的美善的邀请呢？用另外的话来说，你会回应神的爱来让自己充满恩典吗……或者它会变得没有恩典？如果是后者，你只能责怪自己。如果是前者，你会单单赞美神。我高度建议你走入前面那扇门。并且总是记住……神学不会给你任何好处，除非你借着相信耶稣在十字架上完成的，把神的恩典施加于你的灵魂。
