作家走出同性恋 不再自称“同志”
称自己是“同志”有点在性向上自欺欺人，作家丹尼尔·马特森(Daniel Mattson)说，他曾认为自己是同志，但现在过着贞洁的生活，尽管他仍有同性恋倾向。
马特森在这本坦率的新书《为什么我不自称是同志：我如何回归性现实并发现平安》(Why I Don't Call Myself Gay: How I Reclaimed My Sexual Reality and Found Peace)中详细讲述了自己的故事，在保守的中西部长大，却被同性吸引，成为同性恋者。但是他透过一系列事件转离这种罪，成为神所爱的儿子，接受天主教对人类性行为的教导，他称这些教导美好又“令人解脱”。
马特森以感人至深的脆弱，并充满希望的笔触写作，他认为身份的基本问题永远不能透过把一个人的人格和现代的性别结合在一起而得以解决。
“同志的世界总是让我有点困惑，”马特森接受基督邮报采访时说。
他说，他绝对不会涉及大部分的LGBT事件，特别是狂热的政治活动。
他在这本书一针见血的文字中回顾了小时候从未获得其他男孩或男人的认可，也没有感觉到自己是被喜爱的。他试图融入进去，就和他们一起看“扼杀灵魂的”色情，他解释了生活中的这种情况，还有其他情况，例如他称体育课是“咒诅”，这影响了他的性向。
马特森30多岁的时候，女性对他没有吸引力。他试图遵守神的诫命，尽可能地像基督徒那样，但是他很孤独和痛苦。为了唤醒对女性的性欲，他去了脱衣舞俱乐部，结果却和一名舞者谈起了园艺，他完全相信自己是同志。
他最终决定和男人发生关系，前往密歇根州的弗林特市勾搭，他当时表达了对宗教的愤怒，纪录片《永恒之山的渴望》( Desire of the Everlasting Hills)上对此也有记录。他开车驶过家乡大急流城的圣阿达尔伯特大教堂，对教堂竖起中指，蔑视地喊着说，“去你的吧，上帝！”
他后来去了芝加哥，在那里接受了同性恋，决心找到一个可以与他共度人生的男人。他还没有来得及出柜，就遇到了一个让他着迷的女人。
“这不符合[同性恋]的叙述，”马特森告诉基督邮报，“我说，‘我是双性恋吗？我是同志吗？为什么我们有这种分裂？’”他问，谈到他的困惑。
虽然他有时喜欢与男人发生关系，但这最终让他感到空虚和不满，并且失去了他喜欢的女人——一个他甚至认为能共度一生的女人——这让他回到曾咒诅的神面前。
他是受洗的天主教徒，后来成为福音派，马特森回归天主教会，部分原因在于约瑟夫·拉辛格枢机主教的著作，他后来成为教宗本笃十六世。1986年，拉辛格写给主教的《有关同性恋者牧灵关顾》(On the Pastoral Care of Homosexual Persons)书信，信上解释说，教会不以性向来看人，而是把人看作神所爱的儿女，他们或男或女。
有趣的是，天主教的这种观点反映了几十年前许多公开的同性恋标志性人物的观点。
作家戈尔·维达尔(Gore Vidal)拒绝有“同性恋”者这回事，称这是形容性行为的形容词。非裔美国小说家詹姆斯·鲍德温(James Baldwin)曾和男性有过浪漫的性关系，也对“同志”一词表达了不安，说这让他困扰。
在这本书中，马特森追踪了同性恋身份类别是如何随着时间推移而建立起来的，以及如何透过战略性行动让公众认知转化过来，把性主要视为身份标识，而不是性行为。但神在描述人类性身份时只说了两个字：男或女。
“如果我们想教导孩子，我们生活的社会，他们到底是谁，如何爱神，以及追求神为人类繁荣所铺设的道路，我们就必须拯救我们的语言，”马特森在题为《回归性现实》的一章中写道。
他认为，这些问题上令许多文化混乱的是诺斯替教的抬头，以及对人体反常的看法。
我们灵魂所有的敌人都能做的是以新的形式重拾异端，马特森告诉基督邮报，并提到他几年前曾在《早安美国》上看到查兹·波诺，他说性别不是在两腿之间发现的，而是在两耳之间发现的，这让他觉得好奇。
“但事实是，性存在于我们的双腿之间，并遍布我们全身，因为我是一个身体，”马特森断言。
“耳朵之间是什么，那里有虚构、妄想和混乱。[基督徒]必须宣告身心合一的美好。这是我们受造物是谁的基础，”他强调。
教会必须解决同性性行为的现象，他呼吁，即使这会让领袖厌恶。
“如果这是任何其他的卫生领域，那么就会有场巨大的健康运动——让我们坦率地说——肛交，”他补充说，这适用于这样做的男人和女人。
“因为我们爱人，所以我们应该谈论这个问题，即使这很难——至少在我们的基督教学校、教会和青年教区是这样。应该有知情同意，说，‘你需要知道，这些是危险。’”
马特森自己对这些危险有“巨大的醒悟时刻”，这种经历最终让他意识到，他不能继续过同性恋的生活了。
他回忆说，有天晚上，他和性伴侣说，“我们做‘更安全的’性吧。”
但是，当他们发生关系后，避孕套上有伴侣身上的血。
他说：“这是警钟，说，‘我不是[爱他]，我们不是彼此相爱，如果可能会发生这样的事’。”实际上，他认为这一警钟来自于神。
他强调，人体不是为此设计的。
为了避免有人认为马特森是极端保守的、制造恐慌的基要主义者，这位作家指出，今天即使政治上偏左的世俗出版社也强调了对此的担忧。3月，《赫芬顿邮报》发表了长篇文章，题为《同志孤独症的流行病》(The Epidemic of Gay Loneliness)，描述了许多同志发生有危险的性行为所带来的关系反常、身体和心理危险，以及他们中间抑郁症、精神疾病和嗑药的高发率。
在《为什么我不自称是同志》这本书的第四部分，马特森写了一章《耶稣是我们的圣洁》(Jesus Is Our Holiness)。
基督在凡事上都是我们的榜样，这包括如何与男性保持健康的友谊，马特森解释说，指出福音书记录了所爱的门徒约翰将头靠在耶稣的胸前。
“那就告诉我们，那是神为同性友谊所规定的美好之处——应该有这种亲密的关系，有时可以而且应该透过身体的亲密表达出来，”他说。
撒但试图做的一切就是夺走并歪曲神的儿子所给我们的，他继续说道，但今天和男性有亲密的友谊的问题在于，即使是兄弟般的关系也被视为同性恋。
“所以，当你家的青少年，他们可能会自然地想要非常亲密，把手臂挂在哥们身上，”他说。“可能在19世纪他们完全可以这样做，渴望透过身体表达亲密，但今天我们这个世界，一切都被性化了。”
而当一个男孩觉得自己不能以纯洁的方式表现出身体之爱时，就会“剥夺那个孩子需要给的爱。在某些情况下，我认为男人的渴望可能会对一些人来说变得色情化，”他说。
马特森表示，他最希望读者读完这本书后，能够“坚信神创造了他们，因为他爱我们，他喜爱我们，他喜欢我们”。
“不仅因为他爱而容忍我们，而且他真的很喜欢我们，”马特森强调。
“而且，他希望我们在人生中幸福，而幸福的一部分就是参与到他对人类性行为的计划之中。他只对某些事情说‘不’，正是因为他爱我们，他是慈爱的父亲。”
“我可以诚实和脆弱的原因是在基督里，没有羞耻，”马特森补充说，指出他觉得“感谢神允许我经历人生中的垃圾和所有痛苦，所以我能够帮助别人”。
今天，他继续找到避难所，与“勇气”事工合作，该事工是天主教为有同性恋倾向的男性而建立的。他也在写第二本书，书名暂定为《为什么我不称自己是同志基督徒：一个人的自由之旅》(Why I Don't Call Myself A Gay Christian: One Man's Journey to Freedom)。
马特森解释说，他的同性恋倾向时有时无，这种痛苦的经历非常真实。但他写道，在自我厌恶的指责中，他学会了从生命中“有碎骨之力的孤独”中看到从神来的礼物，因为这些时刻是邀请他更深地进入天父的心。
“这是十字架的悖论：‘若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命的（或译灵魂；下同），必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。’”他写道，引用路加福音9章23-24节中耶稣的话。
“这是对我来说唯一解释得通的答案，”他补充说。 “一旦接受孤独，并且无意识地选择将此当做基督爱人的方式，那么根本就没有什么真正的孤独了。”
“相反，这是爱。”
