凯文·德扬：相信亚当历史真实性的10个原因

近年来，几位自称为福音派或者是与福音派机构有联系的组织就亚当和夏娃的历史真实性提出疑问。他们说，因为基因调查，我们不能够相信第一个人被称作亚当，并且从他而有了整个人类。

在本文的最后，我将会指出有关这个问题的几本书，但是最重要的问题是圣经是怎样教导的。对这个问题没有一个完整的答案，我给出10条建议，为什么我们应该相信亚当是一个真实的人，并且他是第一个人。

1，在历史和神学中间，圣经没有插入一个人工的楔形物。当然，创世纪不是一本历史教科书或者科学教科书，从历史的糠皮中分离出神学的麦种实在是太离谱了。

2，创造的圣经故事比起模仿其他古代创造的故事更加意味着替代他们。摩西想向神的百姓显示“事情就是这样发生的”。摩西五经中充满了对与异教文化妥协的警示。如果创世纪以一个像无神论者似的虚构的故事开始的话，是多么让人惊讶的事情呢？

3，创世纪的开篇是程式化的，但是却没有以诗歌的形式显示。对比创世纪1章和诗篇104篇，你会发现他们存在的形式是多么不一样。所以，如果把创世纪称作“创世纪诗歌”的话是不准确的，但是又有谁能够说诗篇是缺少历史真实性的呢？

4，从创世纪2章的亚当到12章的亚伯拉罕是天衣无缝的。你不能将创世纪1-11章当作背景放在一边，也不能向我们平常理解这些术语一样认为它是缺少历史真实性的。摩西特意将他之前的历史和亚伯拉罕相联系，所有的都可以追溯到伊甸园里的亚当和夏娃。

5，哥林多前书1章和路加福音3章中的基督的家谱都追溯到亚当。

6，保罗相信亚当的历史真实性（罗5：12-21；林前：15：21-22，45-49）。甚至一些认为保罗和路加是错误的修正主义者也诚实的承认亚当的历史真实性。

7，历史解释的重要性指向了亚当的历史真实性。第二圣殿的犹太教文献确认亚当的历史真实性。教会解释的历史同样也采用这种说法。

8，没有一个共同的血统我们将失去任何的确认基础，来相信不论哪个人种、种族的所有人都有同样的属性，同样的天生的尊严、同样的神的形象、同样的罪的问题。虽然彼此不同，但是我们来自同一个家庭，有着同样的父母。

9，如果没有历史上真实的亚当，保罗对原罪和本罪的教导将不能融合。

10，如果没有历史上真实的亚当，保罗对第二亚当的教导将无法立足。

基督徒或许不认同地球的年龄，但是不管亚当是否存在，这是一个很好的福音问题。蒂姆·凯勒（Tim Keller）是正确的：

保罗非常想教导我们的是亚当和夏娃都是真实存在的历史人物。当你拒绝认同一位圣经中的作者想让你接受的，你将从圣经权威性的传统理解中被隔离。如果亚当不存在，保罗所有关于罪和恩典的教导都将会崩溃。你不能说“保罗是他那个时代的人，但是我们不能接受他对于亚当的教导。如果你不能相信他所相信的亚当，你是在否认亚当教导的核心。（今日基督教2011年6月）”

如果你想多了解一些关于亚当真实性争论，请查阅约翰·柯林斯（John Collins）所著的Did Adam and Eve Really Exist? （意为：亚当和夏娃真的存在吗？）

关于信仰和科学的关系书，你可以参考以下列出的书目：
《God's Undertake: Has Science Buried God？》（意为：上帝的承担：科学埋葬了上帝吗？）作者John C. Lennox。
《Should Christians Embrace Evolution: Biblical and Scientific Responses》（意为：基督徒应该接纳进化论吗：圣经和科学反应），由Norman C. Nevin编辑。
《God and Evolution》（意为：上帝和进化论），由 Jay Richards编辑。
《Redeeming Science: A God-Centered Approach》（意为：拯救科学：以神为中心的方法论），作者Vern S. Poythress。
《Science and Faith: Friend or Foes》（意为：科学和信仰：朋友还是仇敌），作者约翰·柯林斯（John Collins）。

本文作者凯文.德扬是密歇根州东兰辛市改革宗大学教会（University Reformed Church）的主任牧师，福音联盟（The Gospel Coalition）理事会成员。