基督徒在某種程度上是「懷疑者」

如果你的印象是，一個人絕不能既是基督徒又是懷疑者，那麼你需要重新審視一下這個觀點。實際上，大多數基督徒是懷疑者，儘管這裡的意思和通常這個詞所指的意思有所不同。

基督徒懷疑人性。為什麼？聖經肯定了我們從經驗中所了解到的。也就是說，每個人都是罪人，會讓自己失望，在某些情況下，還會欺騙我們自己。

這不是說，基督徒是多疑的人，多數信徒並非如此。大多數基督徒只是對於人類願意信靠自己的觀點和感覺，感到非常驚訝。總體來說，基督徒更少仰賴那些不可靠和主觀的假設。這是因為基督徒紮根於神的話語以及神對人性的描述。

章伯斯(Oswald Chambers)寫道：「我們的主不信靠任何人；但他決不多疑。」約翰使徒寫道：「耶穌卻不將自己交託他們；因為他知道萬人。」（約2：24）作為基督徒，我們在歸信之後更加了解了自己。我們看到了當初沒有看到的屬靈的事。但那不意味着我們看到了一切，或者理解了所有屬靈的現實。

比如，基督徒一直有個困惑：人類信靠自己的義以及道德追求來生活。似乎我們已經忘記了我們認識主和主的恩典之前是怎麼想的。基督徒現在看着這些人為的努力很疑惑：「這些人怎麼能夠相信，他們靠自己的優秀獲得神的接納呢？」

確實有很多人對自己有很大的信心，並且他們可以在某種程度上踐行所有宗教上的要求，他們覺得應該會得到神的接納。基督徒已經知道了這種想法的愚蠢。實際上，相信這樣一件事情是極其危險的。

就如使徒保羅寫的：「沒有一個人靠着律法在神面前稱義，這是明顯的。」（加3：11）「沒有一個人」就是沒有一個人，不管其宗教背景。對神的律法和福音的理解，是基督徒信仰的基礎。

C.S.劉易斯(C.S. Lewis)說，「我相信基督教，就如我相信太陽已經升起；不僅僅是因為我看到了它，也是因為通過它我看到了其他一切。」這可以很好歸結為什麼基督徒懷疑人性。

靠着神的恩典，基督徒現在能夠看到，沒有基督的十字架，他們想要接近神是多麼的無望。如果人們可以靠着自己的方法到神面前，你真的認為耶穌基督會離開天堂，來到地上受難而死嗎？認真的說，如果人類已經有了去天堂的路，那會是多麼瘋狂呢？

瘋狂的不是神，而是那些覺得沒有神也可以好好過的人。這可以被稱為「屬靈上的瘋狂」。罪導致人類在談到神、宗教、天堂、地獄、天使、魔鬼等話題時，無法正常思考。除了聖靈教導我們的，沒有其他的屬靈啟示。其他的都是神話故事。在宗教領域，有很多瘋狂的故事。但那個領域也有真理，那只能通過神在我們生命中的工作來學習和領受到。

沒有耶穌，就沒有屬靈上的分辨力。他是光。他是道路。他是創造主。並且他是世界的救主。沒有耶穌作為我們學習的核心，我們怎麼可能盼望認識真理呢？

大多數人完全滿足於信靠他們主觀的感受，而不是神客觀的聖潔的話語。人類假定他的感覺是可信的。不僅如此，人類很容易對自己的感覺太有信心。以至於，人類甚至願意把自己的靈魂押在自己感覺對的事情上。這是很危險的，往往會導致災難。

我們都那樣做過，很多人還在那樣做。沒有神的恩典，我們都會像在波濤洶湧的水域搖動的船。當神的恩典以耶穌基督的位格向我們顯現的時候，一切改變了。我們的觀念改變了。我們開始看到事情的真相，不僅僅是我們覺得他們應該是怎樣的。我們開始把人生建造在聖經的磐石之上，而不是人類情感和觀念的散沙上。這是知道我們站在堅實地面上的唯一方法。

這就是為什麼基督徒在某種程度上是「懷疑者」。我們已經看到，人類的想法、行為和觀念是多麼不可靠。我們已經接受了屬靈價值的「黃金標準」。我們可以信靠神的話語，得到真理、智慧和方向。這不是說，我們不再彼此學習。但我們意識到，所有真正能夠帶來改變的學習只能是來自那永恆和聖潔的根源。

人類可以信靠，但只是在某種程度上。一些人比另外一些人更加值得相信。但神永遠且完全值得信靠。他從不失敗。他從不打破應許。因此，一名基督徒可以說：「我知道我會和他永住在天堂。這是他向所有信靠他兒子的人所應許的。」

比起神的信實和良善，生命中其他一切都顯得很蒼白。這會讓基督徒「懷疑」，但不會多疑或不能信任人。

你確定你認識神嗎？你願意和他見面嗎？是有道路的。有一條客觀的道路，可以讓你跨越去天堂的橋。你的靈魂會首先到那裡，至少從「有擔保的預訂」來說。你會馬上「與基督一同坐在天上」（弗2：6），你的肉體之後會趕上去。

順便提一下，會有一個新的身體，完美的身體（林前15：35-57）。我怎麼能知道這點呢？靠着感覺？不。因為神這樣說了。對我來說，這就夠了。你呢？

懷疑主義不都是壞的，特別是在理解人性的時候。人常常因着自己的感覺偏離軌道，而神總是始終如一的顯明真理。當你理解這些現實的時候，這會形成你的世界觀，並且從天堂的角度來把其作為焦點。

你預備好以神的角度來理解屬靈的真理了嗎？不要害怕靠近他。他不會咬你的。