基督徒如何应对反基督教敌意和偏见？专家给指导意见
基督徒应该如何面对越来越敌对的环境？乔治·扬西(George Yancey)教授接受基督邮报采访，谈到了他为基督徒写的新书《敌对的环境：理解与应对反基督教偏见》(Hostile Environment: Understanding and Responding to Anti-Christian Bias)。
在美国，基督教恐惧症存在于有强大影响力的精英亚文化人群中，北德克萨斯大学(University of North Texas)社会学家杨西与大卫·威廉姆森(David Williamson)撰写的So Many Christians, So Few Lions: Is There Christianophobia in the United States?（暂译为“基督徒太多，狮子太少：在美国有基督教恐惧症？”）表示。虽然这本书以学术立场写敌对的环境，扬西却以基督徒的身份向其他信徒娓娓道来，并提供了一些指导，基督徒应该如何回应反基督教的敌意。
在基督邮报邮件采访中，扬西说，他感谢有机会真诚地对其他信徒谈话，谈关于他认为基督徒应该如何回应基督教恐怖症。
前几章中总结了《基督徒太多，狮子太少》这本书的工作，帮助读者理解机基督教恐惧症的根源。中间的章节中，《基督徒应该为基督教恐惧症负责吗》以及《衅起萧墙》讨论了如何应对虚伪，罪和异常方式。后几章中更多具体处理对抗反基督教偏见的方式。
扬西在整本书中也相当认真区分在美国歧视基督徒与在世界其他地方暴力攻击基督徒的区别。他没有用“迫害”这一说法描述美国基督徒的负面体验。
“基督徒没有遭到迫害，但社会中的宗教歧视和偏见会影响我们。我们应该防止这种歧视和偏见，当他们抬起丑恶的头时，”他写道。
以下是扬西的采访全文：
基督邮报：您与大卫·威廉姆森之前撰写的《基督徒太多，狮子太少：在美国有基督教恐惧症？》是以学术的角度来看待反基督教的敌意。而《敌对的环境》中，你与基督教出版社InterVarsity合作，你以基督徒的角度向弟兄姐妹娓娓道来。你希望在这本新书中补充哪些对话？
扬西：《基督徒太多，狮子太少》(以下简称SMCSFL)这本书的主要目的是呈现对基督教恐惧症本质的学术研究，并记录那种最容易对基督教持负面态度的人。这样一本书很重要，这为在全美展开的宗教权利与自由对话中，提供基督教恐惧症存在的学术证据。
因此，SMCSFL为我在《敌对的环境》(以下简称HE)中谈论的这个问题提供了重要的证据。事实上，如果我没有写作SMCSFL，我就没有任何公信力来写作HE，但是我们试图以一种引人入胜的方式写这本书，因为很难为一般水平的非学术人士写一本学术书籍。
因为我与基督徒出版商写作HE，我可以自由使用复杂的专业术语，有时是在学术著作中常见的令人窒息的结构。我能够以一种在学术作品中不适当的方式，真诚地来写。我觉得能够更加敞开心，和基督里的弟兄姐妹讨论，我认为为了应对基督教恐惧症应该做些什么。
最后，对非学术读者来说，这本书更实用，可以让读者获得我在SMCSFL中得到证据的基本描述。
基督邮报：那些有基督教恐怖症的人希望基督徒做些什么？
扬西：简而言之，他们希望基督徒闭嘴，并且呆在家里和教会里。
那些有基督教恐惧症的人拥有大量社会与文化影响力，他们更可能是白人男性，受过教育，比其他美国人更富有。在我的研究中，他们认为他们知道什么对我们社会最好，也许这是因为他们拥有这种影响力。
他们还认为，基督徒把我们带回“黑暗时代”，想要建立政教合一的国家，并反对科学。他们还要求基督徒不传教，因为他们相信基督徒并不那么聪明，或者他们试图为了金钱和权利操控他人。
这些观念和成见为他们声称他们而不是基督徒，才应该管理社会和政府。出于这种原因，他们希望基督徒走出公共空间，并不奇怪。
有基督教恐惧症的人们至少表面总是宗教中立的理想。他们认为自己不带偏见。因此，当他们想把基督徒赶出公共空间，他们不太可能支持公然处罚基督徒的措施。这能让他们抓住与“宽容”相关的社会身份。
但是，他们愿意支持一些措施，不成比例地惩罚基督徒，或者把基督徒赶出公共空间，只要这种惩罚或者赶出能够以非偏见的理由合理化。这和差别效果的概念类似，这作为美国种族问题的一部分，已经进行了讨论。
基督邮报：有些人认为，基督徒应该停止“抱怨”遭受虐待。他们有道理吗？
扬西：有基督徒在一切事上都大呼迫害。让我清楚地说，我不是这样，我以前也不曾这样，但认为美国的基督徒确实在遭受迫害。在美国的基督徒，不像在某些其他国家的基督徒，他们没有因为信仰被投入监狱，或者被杀。如果这将来改变，那么我会和在美国遭受迫害的基督徒对话。但现在，美国的基督徒谈迫害太过轻率。
然而，反基督教的偏见确实存在，并产生了有形的后果。例如，我之前的书中记录的，妥协奖学金(Compromising Scholarship)其实是学院为反对保守的新教徒。其他研究也证实了反基督教学术偏见的现实。将来的研究是否记录其他社会机构的反基督教偏见影响，还有待观察。
虽然基督徒今天没有遭到迫害，但他们确实面临着反宗教的现实。基督徒应该采取中立的做法，避免声称迫害，但要认识到现代基督教恐怖症如何影响社会的现实。
基督邮报：您在最近杜加尔丑闻之前写了这本书。一些批评者说，这是基督徒虚伪的另一个例子。您认为基督徒应该从这个丑闻中学到什么功课？
扬西：这不是我一直密切关注的故事，所以我不想裁定这个特殊情况。我的总体观点是，基督徒不应该对基督徒个人过于信任。我们有种倾向，试图将我们的英雄描绘地很完美。但是，所有人都犯罪了，我们不应该以那种方式描绘自己，如果我想与非基督徒有诚恳的对话的话。
我从来没做过猥亵幼童的事，但是我也并不为一生中做过的所有事感到骄傲。事实上，我们有软弱和罪性，就是为什么我们需要救主。如果我们认识到这一点，我们就可以远离名人的心态，不把某些基督徒放在崇高的地位上，因为他们功成名就。
基督邮报：您进行了调查，写了关于种族和解的文章。你有没有从中学到一些东西，对你写作这本书有帮助？
扬西：种族主义不同于基督教恐惧症。但是，在我们种族化的社会中，有些方面可以在基督教恐惧症的研究中看到。例如，我在SMCSFL记录的非人道主义，这和少数群体在其他社会场合中被非人化很相似。我在种族与民族上的工作，让我能够理解种族主义可以象征性、体制性的方式体现出来，这与个人展现基督教恐怖症的机制不同。
诚然基督教恐惧症和种族主义之间有关键性差异，所以认为他们相同就大错特错了。例如，美国的基督教恐惧症没有暴力的历史，但种族主义却有。此外，少数民族从来没有像基督徒一样曾经是我们社会的主流群体。
一方面，那些在现代社会中表现出种族主义的人们，并没有太多社会权力，种族主义者是今天对一个人最糟糕的称呼。在另一方面，今天那些有基督教恐惧症的人往往拥有文化权力，反基督教的刻板印象在受过高等教育的人中被广泛接受。因此，我们必须要小心识别种族主义和基督教恐惧症之间的真正区别，尽管似乎偏执浮现在人类社会时，总会有偏见和非人道的常见模式。
