婚姻中的性别角色：传统角色分工让夫妇生活更活跃？
最近的一项研究表明：如果婚姻中夫妻双方遵循传统的家庭性别角色分工，即丈夫承担四成家务、妻子收入占家庭总收入四成的模式，那离婚的概率就会降低，夫妻间鱼水之乐的次数也更多。然而部分专家对此持不同见解，质疑该研究能否支持基督教婚姻模式中关于性别分工的主张。
“我不是靠民意调查来研究神学的，不过如果有学术研究表明神祝福那些遵从他所预设的男女关系模式的人，我会很高兴地公布给大家听。”圣经男女性理事会(The Council on Biblical Manhood and Womanhood，简称为CBMW)的副主席欧文·斯特拉坎(Owen Strachan)在最近的采访中告诉基督邮报，“这项研究确认了男女有别，男人是受召作为家庭经济的提供者，男性魅力气概也确实能吸引女性。”
基督徒支持圣经性平等(Christians for Biblical Equality，以下缩写为CBE)事工的主席米米·哈达德(Mimi Haddad)强烈反对上述观点，她在星期三接受基督邮的采访中宣称：“生物属性并非注定，效法基督才是必须的。”
哈达德确信，“今天的婚姻更多时候只是自我满足与自我取悦，而以前婚姻的目的是服务世界、侍奉上帝。”基督徒更应该关注让自己更好地侍奉神和他人，而不是担心有多少闺房之乐。
《美国社会学评论》(American Sociological Review)杂志12月刊载了题为《婚姻中的平等主义/家务与性频率》的研究。本月早些时候《纽约时报》的一篇评论也提及了该项研究，指出与“夫妇平等能促进婚姻质量，（因此）夫妇平等也能促进婚姻中夫妻生活质量”的通常见解大相径庭：“该研究发现丈夫一旦做家务，享鱼水之欢的次数就会减少。”
当男人做家务的时候，他们会被认为有女性化倾向，因此夫妻共赴巫山的次数也少。《纽约时报》嘲讽到：“那些希望维持性别分工中立的企图，最终可能会导致两性的中性化。”
《理解性别认同：供青年牧者参考》(Understanding Sexual Identity: A Resource for Youth Ministry)一书的作者、性别认同领域的基督教学者马克·雅豪斯(Mark Yarhouse)解释说：“我们的文化有些过分关注于性.”他还提及全球进行的研究中所揭示的两性平等在亲密行为中的价值。
雅豪斯援引爱德华·劳曼(Edward Laumann)的一项在全球27000人中所进行的性学调研，该研究旨在调查“（两性关系）相对传统的人群与拥有更平等关系人群之间的不同”。雅豪斯说，这项超大范围的研究表明：“在两性更为平等的国家中，人们对之更为满意”。在平等关系中的伴侣更愿意取悦对方，所以亲密行为的质量更高。
“而在男性比较传统的地方，差距就会更为明显，一些行为和习惯并不能更好的取悦女方，”雅豪斯说。
神的设计与祝福
“性别和身体都蕴涵着特定目的的设计，”斯特拉坎说，“当我们遵从这样的设定，我们就获得神的赐福。”他相信这项研究支持他关于圣经性别角色的观点。“相对整天在家带孩子的男人，妻子当然更喜欢流着汗回家的男人。”
斯特拉坎表示，男主外女主内是神的设计。“亚当被安排要辛苦劳作供养家庭”，“男性化工作具有天然的主导地位”也是基本常识。同样，女性的角色也由她们的身体决定了--女性的子宫就意味着她们“受召生养孩子”，而男性当然没有能怀孕的器官。
“那些试图修改性别分工的人大多都是沿用了种族平等的理论，他们试图让大家认为性别和种族的区别一样，没有根本性质上的不同，”斯特拉坎解释。不过现在的这项研究能够证明他们错了，“男人离开沙发，不再吊儿郎当，承担起更多责任，尤其是当他们以行为荣耀主耶稣基督、荣耀福音的时候，他才会受女性青睐。”
以基督为中心的婚姻里的两性平等
然而，哈达德认为按照圣经的意思，男女两性应分享在家中、在教会和在社会中的主导权，男女都应该追求荣耀神，而非追求闺房之乐。“难道鱼水之欢就是美满姻缘的最高标准吗？”她反问。
“从历史来看，对于基督徒夫妇而言，（性的）满足程度并非属灵婚姻的首要关注对象，”哈达德说，“以前人们从来不问：‘我们的鱼水之欢够好了吗？’因为他们受到的教导是要在闺房中也有献身的精神，就像在生活中自我奉献一样。”
“色情业使人轻忽了丰盛婚姻应完全植根于以基督为楷模的自我奉献，”哈达德强调。她还特别赞颂菲比·帕梅尔(Phoebe Palmer)作为传道人、作家及“圣洁运动”发起人的重要作用。
帕梅尔“是当时的社会领袖、精神导师，改革家，她的丈夫是一名杰出的外科医生，一直尽责地辅佐她，”哈达德介绍，“他俩被认为是纽约最般配一对伉俪”，这可跟他们的床笫之事没任何关系，而是因为“他们的结合是侍奉的结合”，他们的成功“与性别角色无关，只与跟从基督有关”。
罪的后果
哈达德认为，男权优势并非神的本意，而是人类堕落的后果，因而也藉由基督的救赎得以废除。
“女性渴慕丈夫，希望服从丈夫的权柄，这些都是亚当堕落的后果，就像死亡、争斗和劬劳一样，” CBE主席宣称，“我们应该摒弃这些亚当堕落的结果，而非沉溺其中。”
“使徒保罗作为教会神学的奠基人可不笨，他非常聪明，”哈达德说。她相信保罗在强调丈夫对妻子的义务时就是在抨击男权主导的社会秩序。
丈夫是家庭的头，“就像基督是教会的头--并非罗马文化里的首脑--而在于他首先奉献自我”，哈达德解释。她还提及了新约里作为教会领袖而受表扬的两对贤伉俪：罗马书16章7节提到的安多尼古和犹尼亚(Andronicus and Junia)，他们既是奴隶，又是使徒；以及亚居拉和百基拉(Priscilla and Aquilla)。哈达德说：“他们共享他们的职责和权威。”
“我们的自我认同并不在于文化、种族或性别，而在于我们在基督中的存在,”哈达德总结。
