性迷惑如何会导致自欺欺人

“性取向”的想法是这个世界试图解释为什么人们会有各种性欲的方式。事实上，我们所有的人都会经历一定程度上的性“迷惑”。人类本性中罪恶的存在导致了我们性生活的混乱。

神为夫妻创造了性。所有其他的表达都是性迷惑的结果。但这样的迷惑是否会阻止人们认识神呢？

能找到神如何看待这一重要问题的唯一方式，就是去看神给他的子民的爱的书信。在圣经中，神为我们清楚地说明了这一问题。

首先，我们必须记住，受到诱惑并不是一种罪。有来自于性的欲望并不是罪。性犯罪跟我们所作出的选择有着直接关系。神告诉我们，“你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外。惟有行淫的，是得罪自己的身子。”（哥林多前书6章18节）

因此，我们要在是否屈服于我们的欲望上做出选择。悔改也包括要远离罪。悔改是关于罪的“想法的转变”，我们要开始认真地抵制与我们的性迷惑有关的任何欲望。事实上，我们真诚地停止做任何在神眼中看为有罪的事情。

使徒保罗说，“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺。无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。你们中间也有人从前是这样。”（哥林多前书6章9-11节）

与同性恋行为的欲望一样，奸淫的欲望是人类性迷惑的结果。而这种迷惑并不是神放在人里面的。相反，它来自于人的罪恶欲望，在人的罪性当中。

保罗说，“我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。”（罗马书7章18节）你明白了吗？人的罪性当中没有什么好的。对于信徒和非信徒而言，这都是真实的。

当你成为一名基督徒后，你的罪恶本性也不会改变。事实上，在你重生的那一刻，你的新的本性诞生了（即“被救赎”，“被称义”，“被饶恕”）。信徒从做罪的欲望的奴仆中“得到了自由”（见罗马书6章18节，22节）。你仍然会遇到这些欲望，但你现在拥有对诱惑说“不”的自由了（见提多书2章12节）。

那么，对于不断陷入性犯罪还认为神许可的自称基督徒的人，又怎么样呢？如果这个人对他所选择的生活方式感到满意，是不是说神也认为可以呢？不，不是这样的。我们知道，神是否认可某件事情，并不是基于我们的主观感受，而是根据神客观不变的话语。圣经中非常清楚地记载，神肯定不认可一男一女的婚姻之外的任何性生活方式。

对于我自己的性决定感到可以和“平安”，与享受神同在的“平安”并不是一回事。坚持并故意违反神的律法的人不能同时享受神同在的平安。

显然，与任何人一样，基督徒也会经历性迷惑。这种迷惑会产生性方面的试探。不过，我们可以对诱惑说“不”，并以我们的身体荣耀神。并且，因着基督在十字架上的流血牺牲，我们可以得到神的赦免。

你看，依据圣经的信仰始终包含着圣经性的悔改。二者缺一不可。这并不是说，在性犯罪的领域中，基督徒永远不会有任何挫折。它的意思是，基督徒没有追求性犯罪的权利。信徒的身体是属于耶稣的。 （哥林多前书6章20节）

如果一个人容许自己在生活中追求性犯罪，那么，这与圣经信仰和悔改是恰恰相反的。信徒首先在神面前认罪悔改，特别是为着那些圣经记载干犯我们自己身体的罪而悔改。（哥林多前书6章18节）

神的话语也告诉我们，“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”（加拉太书6章7节，8节）。这与我们所选择的生活方式有关。

我是在刻意地追求罪呢，还是在刻意寻求神在圣经中所陈明的计划？

试图为自己的性犯罪寻找合理的借口，而同时又自称信仰基督，这就是自欺。实际上，我们都很擅长于自欺。当我们选择忽视神的话并继续去做自我感觉良好的事情时，我们就是在自欺。

内心和想法中的性迷惑就证明了我们所有的人都是支离破碎的。一大堆的罪恶欲望就说明了这一点。因为我们有很强的倾向就假设其合理性，并陷入到那种欲望当中，这是我们所犯的极大的错误。

如果不是神的话语，我们就会在性欲这一大海上的航行中失去我们的锚。即使有神的话语，我们还是会经历性迷惑的巨大波澜。但主能够使我们接近他，即便是在很大的诱惑当中。同时，神希望他的孩子对那些不圣洁的欲望说“不”，这是神的恩典所教导我们的。（见提多书2章12节）

这就是为什么在性迷惑上故意演戏与基督教信仰完全不一致。

神的爱激励信徒对那些来自于性迷惑的欲望说“不”。如果不是因为神的爱，我们就没有任何理由把我们的支离破碎和罪恶带到基督面前。

庆幸的是，真诚来到耶稣面前的人永远不会被拒之门外。