福音与受造物关爱并重的美好经文
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40多年来，以赛亚书55章是我最喜欢的圣经章节之一。其文学上的优美是原因之一。其结尾部分的应许，弥赛亚的救赎之工将逆转诅咒，并最终消除诅咒则是另一个原因：
你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导；大山小山必在你们面前发声歌唱，田野的树木也都拍掌。松树长出，代替荆棘，番石榴长出，代替蒺藜。这要为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除。（以赛亚书55章12-13节）
“荆棘和蒺藜”是神因为亚当的罪（创世记3章17-18节）而对地的诅咒之一，它们被松柏（松柏因为尺寸、强度而价值颇高，用于造船、造耶路撒冷的圣殿）以及番石榴（因为叶子和浆果而闻名，可以被榨取成为提神饮料）取而代之。
对我而言，这有一些特殊意味在内，有人称这段内容涉及了受造物的管理，或者我称为“属神支配”（创世记1章28节）：按照神之形象所造的男男女女在爱中工作、繁衍，充满世界并管理世界，结出更多果实，带来美丽与安全，以此荣神益人。即使人堕落到罪中，这条命令在挪亚的日子后依然被重申（创世记9章1节），那是神重新创造了世界，并应许再不用洪水毁灭世界，耶稣的死和复活则是这一切最终完成时不可或缺的一部分，由此，当前正痛苦呻吟的受造物终将得到复原，一切都与神和好（罗马书8章18-22节，歌罗西书1章20节）。
在之前一段经文的记叙中，以赛亚提到的松柏与番石榴更充分地展示了神将复原那些属他之民。
困苦穷乏人寻求水却没有，他们因口渴，舌头干燥。我耶和华必应允他们；我以色列的神必不离弃他们。我要在净光的高处开江河，在谷中开泉源；我要使沙漠变为水池，使干地变为涌泉。我要在旷野种上香柏树、皂荚树、番石榴树和野橄榄树；我在沙漠要把松树、杉树并黄杨树一同栽植；好叫人看见、知道、思想、明白，这是耶和华的手所做的，是以色列的圣者所造的。”（以赛亚书41章17-20节）
这些章节的经文都对圣经意义上的世界管理者有着有趣的暗喻。既不是生物学意义上，也不是生态学意义上——尽管这两种在环保主义者那里都很常见——但这都不是真的。价值的不同等级，并不在于其对人的有用性，而是在于神自己对生态系统和物种的判断。一块水土丰美的地方并不仅仅是不同于“干地”和“寻求水却没有”的地方，而是比这些地方更好。松柏和番石榴（香柏树、皂荚树、番石榴树和野橄榄树等等）都不仅仅是不同，而是比荆棘、蒺藜更好。
但以赛亚书55章清楚地表明，哪怕对于我这样的罪人而言，依靠神依然可能得到平安的福音，这就如同以赛亚书41章17-20节也提到水一样，这是我喜欢这段经文的最主要原因。
你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃，不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。你们为何花钱买那不足为食物的？用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。（55章1-2节）
水，酒、牛奶和食物当然都是属灵生命的比喻，这在属神的平安喜乐中达到了完全，金钱、买卖和劳碌则表明我们无论努力做什么事情，都是徒劳希望有别的什么东西、别的什么人能在我们有罪的状况下恢复我们与神的关系。非凡的应许在于，来到神面前的罪人，单单信靠神的仁慈就能靠着他的恩典被接纳、宽恕并恢复，正如接下来这段经文所清楚讲述那样：
你们当就近我来，侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。我已立他作万民的见证，为万民的君王和司令。你素不认识的国民，你也必召来；素不认识你的国民，也必向你奔跑，都因耶和华你的神以色列的圣者，因为他已经荣耀你。当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。（55章3-7节）
“侧耳”、“就近”神、“听”——这些强调的不仅仅是身体要听，或者身体上的靠近，而是要相信，神所说的是他会“与你们立永约”，这表明神主动拯救我们。这约典型地表明了神对大卫的爱和应许，使徒保罗在彼西底安替阿的会堂中向众人解释，这应许因着耶稣基督从死里复活而得到了应验（使徒行传13章34节）。神不仅将弥赛亚应许给了犹太人，也给了所有外邦国家，正如以赛亚书53章所教导的那样，弥赛亚因着死和复活会看见他们成为他的“种子”——他从福音而来的继承者。但即便在重申这应许的以赛亚书55章里，神也附带上了一个警告“当趁耶和华可寻找的时候寻找他”。神是全权的神，他只能在他所许可的时间里被找到。希伯来书3章7到13节也有同样的警告：
圣灵有话说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。所以我厌烦那世代的人，说：‘他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！’ 我就在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息。’” 弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。
我们绝不能无视“当趁耶和华可寻找的时候寻找他”，只传扬之前那部分基督里得到拯救的信息。那些真正寻求神的人会明白神充满了同情，也准备好广行赦免。
我们又何以知此呢？因为神的想法和道路与我们对自己的期待完全不同。我们会想自己与神和好的方式是我们自己为自己的罪向神付出代价。实际并非如此：
我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发它去成就事上必然亨通。你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导；大山小山必在你们面前发声歌唱，田野的树木也都拍掌。松树长出，代替荆棘，番石榴长出，代替蒺藜。这要为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除。（以赛亚书55章8到13节）
并非要求我们为自己的罪付出代价，神自己就付了。这就是为什么他能在这段经文的开篇就说“你们都来，买了吃，不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。”不需要价钱，人就能来买、来吃——恰恰是因为弥赛亚，这位承受苦难的仆人，已经自己付出了赎价，正如以赛亚书53章4-6节所说的那样：
他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
你怎么打算呢？你是想要用你自己的“钱”——善工、奉献也许还有宗教仪式——来购买与神同在的平安吗？如果是这样的话，重新考虑一下神在以赛亚书55章所提的邀约吧，现在还要从一篇流传更为广泛的经文的角度来思考：
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。（约翰福音3章16-18节）
走近神，你就会找到他，正如他通过以赛亚所说的那样，他是充满怜悯并广行赦免的神。
（翻译：尤里）
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