福音派和穆斯林：我们从哪里开始？

站在与穆斯林建立关系前沿的美国福音派领袖们承认他们面对的是前所未有的挑战。就基督徒来说，仍然存在的问题是对于来自两种完全不同的信仰的人们来说，如何能建立起富有成效的关系呢？

虽然有很多基督徒非常努力去接触他们的穆斯林邻居，但是一些人还是持质疑的态度并表示穆斯林信奉的宗教不是关于和平的而是对人进行强制性统治的宗教，包括对基督徒和犹太人。对于后者（犹太人）来说，与具有伊斯兰信仰的人的任何联系都被视为是“出卖”基督教。

最近，华理克的马鞍峰教会在南加州接触到一个临近的穆斯林社区的努力引起了一阵轩然大波，华理克是在福音上妥协吗？华理克非常尖锐的否定了他们说的那样自己正在轻视福音的做法。

很多的基督教领袖因为系列专辑“福音派和穆斯林：互不相容还是变得更丰盛？”而接受基督邮报的访问。该系列基督邮报讲述的是（随着穆斯林群体的日益增加，福音派生活的主要方面）与穆斯林建立关系是大使命的一部分，也是耶稣基督的信徒被呼召要做的事情。

阿拉伯裔美国人、穆斯林与基督徒关系领域的国际专家Carl Medearis被本报问及，是否有一天合适能让在美国的基督徒向穆斯林传福音并且与他们合作？

《Muslims, Christians and Jesus》一书的作者 Medearis回答说：“对于基督徒来说如果他们接受圣经上“使万人做我的门徒”的大使命，那么有三种主要的挑战他们要面对。”

“我们必须要知道向穆斯林传福音是一个带有历史、文化和政治性的包袱。当我们宣讲“基督教”的时候，穆斯林听到的是“帝国主义”。他们其中很多人能理解，也觉得合乎情理。但是有些人则不是这样。但事实仍存在的是，当一个善意的基督徒不能有效的说明他（或者她）的穆斯林朋友在宗教体系，即所谓的“基督教”和相信并跟从耶稣基督的人的区别的时候，可能会有不愉快的遭遇。”

其次，Medearis说东方穆斯林的想法和西方基督徒不一样。“记不清有多少次了，我厌倦了一种符合逻辑的方法，比如像四个属灵原则或者C.S. 刘易斯著名的《Lord, Liar, Lunatic》，这些完全被东方的逻辑所拒绝，这种东方的逻辑让我的论点没有任何意义。这对我来说有意义，但是对他们来说不是这样，让任何对于听者来说能成为好消息的潜在力量都消失殆尽。”他说。

Medearis所说的第三个挑战可能是基督徒对于任何宗教中的任何人传福音时遇到的一个。然而和穆斯林的宗教关系可能更强，因为文化附加值的缘故。

“穆斯林不愿意成为基督徒，他们已经拥有了一种宗教信仰，并且常常是非常投入的。其他的宗教自我意识和文化的自我意识有联系。”他指出。

“对一个美国的穆斯林说他应该成为一个基督徒这个事情，超过告诉他应该走出他所珍视的一切保守的价值观-为什么他要那样做呢？

但是美国的穆斯林对于和基督徒的关系是否开放呢？不管他们是否尝试去传道他们或者不是。

福音派人士比如像Medearis，说穆斯林对于建立桥梁关系是很开放的。他最近会见了波士顿文化中心伊斯兰社会的Suhaib Webb ，Webb是新英格兰最大的清真寺的伊玛目。

“我参加了周五中午的敬拜，一直看一个穆斯林祷告结束，然后听伊玛目对着几千人讲了一个非常现代的与当前重大事情相关的道，给我留下了非常深刻的印象。并且那个伊玛目也表示愿意在今后与我一起工作。事实上，无论和美国的还是中东的穆斯林领袖谈，我得到最普遍的回应就是“我们可以一起工作吗？”有时候那意味着“和平”，有时是“更好的相互理解”，但是他们总是很希望一起合作的。并且一般都会真开始做点什么。

尽管如此，很多人包括之前是穆斯林的人的看法和理解还是伊斯兰并不是一种和平的宗教。

莫萨博·哈桑·优素福（Mosab Hassan Yousef）哈马斯创始人和领袖莫萨博·哈桑·优素福的儿子，成为了基督徒并且写了《哈马斯之子》（Son of Hamas）这本书。两年前，在一次基督教记者的新闻发布会上，他被问及有关现在和过去白宫将伊斯兰分类为和平的宗教的事情。

优素福回答说：“首先，带着对总统先生应有的尊重，有一个非常大的误解。我鼓励他们去读《古兰经》，其中的9章5节和29节，这里有对不信仰伊斯兰的人判处死刑的经文。这不是新的，这不是激进的穆斯林的主意，是伊斯兰本身的神学思想。

我想要说的是：“我不在乎整个世界对伊斯兰说什么，穆斯林对伊斯兰说什么，事实是非常清楚和简单的，今天每个人都能上网并且读然后理解《古兰经》的全部是什么。”

然而很明显的是，在美国直言不讳想和其他信仰（包括穆斯林）建立关系的福音派领袖并没有被《古兰经》的教导所吓倒。

在本报通过电子邮件对Medearis所做的采访中，他写道：“那么我们如何才能在我们中间成为穆斯林的好邻居，并且在圣经所给我们的使命去分享在我们里面的充满盼望的好消息上富有成效呢？我相信答案能在大使命和新约的故事中找到。

“问耶稣问题的人回答了自己的问题，‘我要做什么才能获得永远的生命呢？’正确的回答是：‘爱主你的神，并且爱人如己。’但是他需要澄清这个‘邻舍’的定义，耶稣通过分享好心的撒玛利亚人的故事时解释的。”Medearis继续说道。

“在那个著名的比喻当中隐藏着我们中间对穆斯林的正确的做法。不要错过了一点：他一个被轻视的人，然而这个撒玛利亚人却是耶稣故事中的英雄。不是“好人”，不是我们，我们是过马路的时候对别人的困难视而不见的人。对于平时没有任何来往的旅客-今天我们对所讲的故事中的穆斯林来说他是个陌生人，但是他却停下来并且给予了帮助。

“耶稣并没有说这个撒玛利亚人已经得到了永生，或者他得救了，很简单他只是一个做对了事情的人，并且实践了大使命的人。假如在我们身边的一些穆斯林就像是好心的撒玛利亚人会是怎么样呢？我们要像好心的撒玛利亚人一样来对待他们。”Medearis 总结说。