在救恩的次序里，信心在先还是重生在先？

先有鸡还是先有蛋？

如果你是一个相信上帝是造物主的基督徒，这个老问题的答案应该很清楚。但它仍然被讨论了几百年，被当成一个真正的谜。

另外一个被讨论了几百年的问题，但对每个读圣经的基督徒来说其实应该很清楚的，就是：到底是信心在先，还是重生在先？

你可能会说：“这有关系吗？”但请让我说明，这件事对每个基督徒都很重要，因为如果搞错了，就会走上一条通往不符合圣经的神并严重扭曲福音的道路。很重要！

救恩

“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的”（以弗所书 2:8）。

所有基督徒都同意，重生和信心是救恩过程里的两个部分。但在以弗所书 2:8也许是圣经里讲因恩典藉信心得救最经典的一节里，重生根本没被提到。为什么？

重生

所有相信圣经的基督徒都承认：重生是圣经的教导。圣经明确告诉我们，重生——也就是“再度出生”的经验——是上帝借着圣灵主权性的工作，没有重生就没有人能得救。

“耶稣回答说：‘我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。’”（约翰福音 3:3）

圣经中每一句提到“心被打开”、“从神而生”、“被生出来”、“新造的人”、“赐下一颗新心”的经文，都在讲上帝在重生中那奇妙又主权的作为。

不过，重生本身没有能力。重生是神能力的结果，而不是能力的来源。

“他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉者重生的洗和圣灵的更新”（提多书 3:5）。

所以，重生就是圣灵带来的一种属灵更新的状态。而现在我们来看看圣经怎么讲“信心”。

信心

“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据”（希伯来书 11:1）。

照这个定义，每个人都收过“信心”这个礼物——一种能够确信、能相信、能信靠的能力，即使看不见也能信。想到引力了吧。

而且，看起来信心是上帝“交给我们来使用”的礼物，也就是他托付给我们，我们可以选择怎么投资、用在哪里。信心是你的，你可以随意使用。

我们可以把信心用在上帝推荐的地方，也可以滥用、甚至“把信心弄沉船”。不管怎样，那是我们的信心。所以当耶稣说“你们这小信的人”时，他不是在批评这份礼物的质量或数量，而是在责备人把信心用错地方。

这也是为什么新约不断劝我们，把这份上帝给的信心好好地、明智地放在耶稣身上。这样，一般的信心就变成“救赎的信心”——一种能带来拯救的信心。

“……当信主耶稣，你和你一家都必得救……”（使徒行传 16:31）

信心与能力

通览圣经，有一个决无谬误的模式：先有信心，然后神的能力就临到。

“因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的”（希伯来书 11:11）。“以诺因着信，被接去，不至于见死……”（希伯来书 11:5）“以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了……”（希伯来书 11:30）

当信心放在耶稣身上时，能力更明显：

— 有属灵和身体的医治：“女儿，放心！你的信救了你”（马太福音 9:22）。

— 有称义：“神……因信称……为义”（罗马书 3:30）。

— 成为神的儿女：“所以，你们因信基督耶稣，都是神的儿子”（加拉太书 3:26）。

最后

有重生：“神……又藉着信洁净了他们的心”（使徒行传 15:8-9）

在上面这节经文里，是信心带来重生，不是反过来。

谜题解决了

让我们把线索连在一起：

救恩的信心是从神的话、从福音而来的（罗马书 10:17）。信心让我们得以进入神的能力（罗马书 5:2）。我们因着信耶稣领受圣灵（加拉太书 3:14）。圣灵是让人重生的那位（提多书 3:5）。

这就是为什么圣经说：“并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩”（彼得前书 1:9），又说：“你的信救了你”（路加福音 7:50）。但圣经从来没有说：“重生的结果是得救。”也没有说：“重生使你有信心。”

信心永远在重生之前。对每个人都是如此。

为什么这很重要？

因为如果搞反了，就会扭曲圣经真理，也会大大污染福音。

重生是神主权的工作。如果重生产生信心（有些人可惜就是这么教的），那神就成了“不信的根源”。没有神的作为，就没有重生。没有重生，就没有信心。

那意思是：每个不信而死的人被定罪，不是因为他们“用错了自己的信心”，而是因为神没让他们相信。简单说，如果重生在信心之前，那就没有什么“福音好消息”了。如果重生在信心之前，世界上大多数人出生时就注定绝望了。

最后的想法

幸运的是，圣经说得很清楚。信耶稣在前，重生在后。一个人若是不信而死，是因为他们“因他们不领受爱真理的心，使他们得救”（帖撒罗尼迦后书 2:10）。也就是说，他们把自己的信心用错了地方，拒绝了神所赐的恩典，而这位神“他愿意万人得救，明白真道”（提摩太前书 2:4）。

重生不能救人。重生不是信心的原因，而是信心美好的结果。

哦，对了，关于“鸡和蛋”的问题？答案是：先有鸡。