让末世讨论重为显学的牧师黎曦庭思想深处

这是灾难中的前三年，敌基督成为焦点，他占有了世界，因为世界的领袖们都是世俗论者。他们不相信神，所以也不相信圣经、不相信圣经的预言。他们想要解决世界所陷入的那一堆问题。我们觉得今天的我们就在混乱中。这与在大灾难期间所发生的完全不同，那时神会倾倒出他的烈怒……我们发现先知但以理在11章36节到最后的讲述内容非常精确。你会发现他描述的东西就是启示录所讲述的东西，如果你明白作者所写作的时代，那我觉得你也不会认为这两者有什么不同。这是两位伴随着耶稣的伟大先知，当然，约翰是在圣经写作时代的末了，而但以理则是在旧约时代。

比利：说起但以理书9章和敌基督，以及启示录与但以理书的平行关系，有些人评论说，那是关于安提约古(Antiochus)的预言，仅此而已。你如何看待但以理书9章以及关于敌基督的内容呢，那里到底谈论的是谁呢？

黎曦庭：安提约古四世(Antiochus Epiphanes)是有史以来最坏、最邪恶的国王之一。他对人做了许多邪恶的事情，迫害人、弄瞎人的眼睛，故意残害人命等等，最后他被自己的家人谋杀，恶贯满盈。总之，他是大灾难期间的一种敌基督。敌基督将要到来的时候，将会巧舌如簧，口吐莲花，甚至天花乱坠。你明白这是哪种人——他很聪明，很有吸引力，一路用诡诈的办法登上权位，控制了整个世界，然后在基督再临的时候，敌基督就被叛乱所杀。

他是邪恶的象征。这就是他，然后他确实踏足于一个圣殿，而且他也要求人们拿他当神敬拜。当你这么做的时候，你就越过了神所设的界线，你会被毁灭，敌基督也如此。他会在我们的时代里辖制世界，给出引领和平安，然后他会伪装得很漂亮，假先知就一起来，为他建造一个偶像，然后他们会提出在旧约但以理书里同样的要求，那就是要他去崇拜国王。那里的国王现在不想被崇拜。他们骗他入局，不过但以理是那种撒但会在大灾难期间想要下手对付的人，撒但会要求人们去崇拜他自己。当然，对基督徒来说，这些都是不可接受的。

比利：你是不是认为但以理能够看到的乃是超越了安提约古四世的影像，他看到了未来敌基督的状况呢？

黎曦庭：要记住，他只看见来自神的异象，我觉得他没有全部理解我们所生活这末世的一些细微之处。他更感兴趣的是他所生活的时代，然后关注让以色列的孩子们恢复与神的关系，然后重建圣殿、恢复以色列人在神面前的供职等等，但他也写下了他看到的异象，不过我不觉得他明白末世里我们做事的方式。

比利：现在，请允许我问你关于当代以色列国的事情。你如何看待今天的以色列国？这符合先知预言吗？有人说预言在未来的应验将与以色列无关，你要如何回应这说法呢？

黎曦庭：我觉得那是魔鬼的谎言。教会不是以色列，以色列也不是教会……以色列应验了先知的预言，帮我们明白，神会信守他的话语，正如他让以色列继续活着，你尤其要考虑到以色列的儿女们在世界历史上其他任何民族所受迫害都多这种情况。

他们有（数千年）悠久历史，现在依然存在。赫人、亚摩利人，还有圣经里提到的许多民族现在都在哪里呢？实际上，一些怀疑论者曾经嘲弄圣经，因为圣经所提到如此多的种族都无法证明其存在，直到考古学家们在一些古迹周围挖出了证据，发现上面有赫人名字的硬币之类的东西。我们现在拥有各种证据。

马太福音24章的“橄榄山讲论”（the Olivet Discourse）在马可和路加福音里也复述过，这是整本圣经里最重要的预言章节。耶稣的总结在第32节里，现在就能看到这棵无花果树，以色列就是其象征，通过三个旧约时代的先知，也就是在拙作Target Israel(暂译为：目标以色列)里我列出了三位先知，他们都预告以色列会重归故土。现在，以色列在我们有生之年就已经重返故土了，而且不仅存在，还过得很好。

（翻译：尤里）