你可能漏掉操纵型讲道的3个危险信号

神赐给我们不是胆怯的心，但遗憾的是，滥用权力的教会往往让人胆怯。

在属灵虐待幸存者中，我听过最常见的忧虑往往不单是他们不再信任以前的教会，而是他们不再信任自己。

他们纳闷，自己当初怎么会相信那些现在看来明显被歪曲的教导。他们在脑海中回放一篇篇讲道，寻找当年漏掉的危险信号。有人开始怀疑每一位牧者，有人则索性避开教会，认定未来必遭欺骗。

许多人并不惧怕神的话语，他们怕的是人会用它做出什么事。他们亲眼见过圣经被用来为操纵、控制和属灵伤害开脱。神的话语没被当成他的权威启示，反而更像一个橡皮图章，用来认可那些耶稣绝不会效法或支持的行为。

属灵虐待是一个极端例子——但它暴露出的脆弱并不局限于幸存者。面对一位自信的讲员用《圣经》去支持一个结论、而不是让《圣经》去塑造结论时，每个基督徒都有可能被说服。任何坐在教堂长椅上、缺乏工具以评估所听内容的人，其脆弱程度都超过自身想象。

好消息是，神并没有让他的子民毫无防备。他赐给了我们能够推理、评估和察验的头脑。事实上，《圣经》里的察验主要并不是极少数属灵精英拥有的神秘能力。《圣经》将其描述为我们所有人都能通过训练而获得的能力。

希伯来书作者告诉我们，成熟的信徒“他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了”（希伯来书 5:14）。注意这段话。察验是练出来的。它是长起来的。这应当给那些再次坐在《圣经》教导下感到恐惧的人带来盼望。

新约一再要求我们去评估言论、拒绝假教导、试验所听内容、夺回心意，并攻破一切自我抬高以阻挡人认识神的论调。这些都是智力活动。它们要求我们不仅用我们的心，更要用我们的心思意念去爱神——正如耶稣所吩咐的那样。

听讲道时我们能问的最简单问题之一就是：“《圣经》是在被教导，还是被用来支持一个结论？”这里有三个实用且容易记住的习惯，能帮助我们以更敏锐的察验力去评估所听内容。

1.谨慎使用威力工具

《圣经》不是一本普通的书。

《圣经》自称是活泼有功效的。耶稣将其视作神权威的话语。它有能力显明罪恶、安慰破碎的人，并引导人得救。这种能力要求我们小心处理。

需要记住的一个简单原则是：《圣经》不是写给我们的，但它是为我们写的。每一段经文都有最初的受众。神在特定的历史时刻，通过真实地方的真实人物显明了他的真理。理解一段经文对最初受众的含义，有助于保护我们不至于把现代假设直接读进文本中。

在此基础上，我们可以探究神在显明哪些关于他性情、旨意以及我们需要的永恒真理。只有到那时，我们才准备好去思考该真理如何应用在今天的生命中。

当我们跳过这些步骤直接奔向个人应用时，我们会开始把《圣经》当成运势预言而不是启示。当过程被颠倒——当结论在先、再召集《圣经》在后来支持它时——那不是教导《圣经》。

那是利用《圣经》。

学会识别这两者之间的区别，是我们能获得的最强有力的自我保护形式之一。

2.关掉恐怖音乐

我儿子在电影和电子游戏音乐制作行业工作，我们聊过音乐如何刻意塑造情绪。试想一下，如果看电影《大白鲨》时没有那段著名的配乐——那条鲨鱼会变得滑稽，而游泳的人看起来就像是在海滩享受日光。音乐没有改变事实，但它确实改变了我们的反应。

教会环境里也存在类似的心理情绪影响——不单是音乐，还包括音量、节奏、肢体语言、戏剧性停顿、眼泪、流露脆弱、自信、个人魅力和修辞技巧。这些东西本身没有错。神创造了情感，优秀的《圣经》教导理应触动我们的心。问题出在我们把情感强度错当成了真理。

一个有用的操练是在心理上剥离掉现场气氛，只聚焦于内容。如果把这篇讲道印在纸上，在日光灯照亮、没有音乐、没有戏剧性宣讲、没有情绪铺垫的房间里阅读，这个信息是否依然具有说服力？神的真理不需要操纵就能大有能力。关掉恐怖音乐吧，仔细听听里面究竟在教导什么。

3.警惕摩天大楼

万丈高楼平地起。有些讲道也是如此。

一个故事接一个故事。一个逸闻接一个逸闻。一个梦接一个梦。一个异象接一个异象。一个个人经历接一个个人经历——中间再撒上几节《圣经》经文来提供属灵可信度。

故事可以是绝佳的教学工具。耶稣极其精妙地使用过它们，一个好的例证能帮助我们理解并应用真理。但例证应该支持《圣经》教导——却不是取而代之。

是《圣经》在驱动信息，还是《圣经》在装饰信息？

当一篇讲道主要建立在无法被试验、评估或扎根于《圣经》的经历上时，我们的察验就应当更加敏锐。庇哩亚人贤于帖撒罗尼迦的人。因为他们天天考查《圣经》，要晓得所听的是与不是（使徒行传 17:11）。试验所听内容对基督徒来说不是可选项。这是一份责任。而试验需要一个客观的对标物。

我们不必生活在对每篇讲道的恐惧中。我们也不必在教堂门口放弃我们的批判性思维。

通过练习、智慧以及对《圣经》知识的长进，我们许多人都能学会重新聆听——不是带着幼稚，也不是带着怀疑，而是带着坚定的察验力。