苦毒之人的七種特質

希伯來書12:15告訴我們，苦毒的根可以生長並玷污許多人。這是因為苦毒甚至可以通過幾代人傳播給他人。

在一個人的情感狀態中，苦毒指的是持續的怨恨、憤怒或失望。這種情感通常源於其所感知的不公、背叛或未實現的期望。一個苦毒的人可能經常沉浸在過去的傷害或錯誤中，難以寬恕，也難以體驗到快樂或滿足。這種情感狀態會影響他們與他人的互動，導致對生活持負面或憤世嫉俗的態度。

在以掃的人生中，這種現象得到了深刻的體現，他對兄弟雅各的敵意導致了他未來的家族與雅各家族之間的歷史性敵對。（有趣的是，以掃在希伯來書12:16中被提及。）

因此，基於以掃的故事以及涉及亞瑪力和以東的敘述（如俄巴底亞書所示），可以確定一個懷有苦毒的人的幾個特徵。這些特徵可以在代際衝突和個人怨恨中得到理解。

以下是苦毒之人的七個特徵：

1. 未解的憤怒

以掃對雅各奪走他長子名分和祝福（創世記27章）的憤怒，展示了未解憤怒如何在未來表現為苦毒。亞瑪力人在出埃及記17章對以色列人的攻擊，顯示了僅僅一個人的未解憤怒和苦毒（亞瑪力部落是以掃的後代）如何導致持續的敵意。

2. 受害者心態

以掃認為自己被雅各欺騙，受到不公平對待。這種感知會導致持久的不公感。代際苦毒可以延續受害者心態，如同亞瑪力和以色列之間持續的敵意所示。我們也可以看到，苦毒在當代社會中對人們的負面影響。他們通過受害者的視角解釋整個生活的敘述，導致他們過着充滿憤怒的生活，將責任推卸到他人身上，而不是承擔自己的不足。

3. 復仇渴望

以掃在失去祝福後想要殺死雅各（創世記27:41），展示了他復仇的渴望，這是苦毒的一個常見特徵。他的苦毒傳給了他的子女，再傳給他們的子孫，導致一個整個民族都被苦毒所毒害。亞瑪力人對以色列人的無端攻擊反映了他們深深的復仇欲望。

4. 持久的怨恨

以掃和以色列之間的持續衝突（如撒母耳記上15章和俄巴底亞書10-14節所述），突顯了苦毒如何代代相傳，導致持久的怨恨。我見過一些家庭因為從小被灌輸而感知到的不公對其他家庭懷有怨恨和仇恨。一個人的苦毒可以摧毀整個家庭及其周圍人的情感生活！

5. 缺乏寬恕

儘管以掃最初與雅各和解（創世記33章），他最終無法寬恕的事實反映出一個充滿苦毒的人難以放下過去的怨恨。亞瑪力人和以東人持續的敵意表現出拒絕原諒過去的錯誤。

6. 對現實認知扭曲

以掃認為自己只是受害者，這種信念可能模糊了他對自己行為和責任的認知。我發現，充滿敵意和苦毒的人會扭曲現實。他們會修正個人和祖先的歷史，以符合他們錯誤、不公和替罪羊的看法。俄巴底亞書譴責以東（以掃的後代）在以色列身陷困境時的傲慢、幸災樂禍和錯誤判斷，說明苦毒如何導致一代人的毀滅性軌跡。

（亞瑪力人在後來的經文中偶有提及，但最終從歷史記錄中消失，表明他們的衰落及可能被同化或滅絕。）以東人在大衛王及後來的猶大王朝時期面臨各種審判和軍事失敗。以東人在該地區的存在時間比亞瑪力人更長。然而，在羅馬征服以土買（以東的希臘名稱）後，他們被其他群體徵服並同化。到公元1世紀猶太歷史學家約瑟夫斯(Josephus)的時代，以東人已基本被猶太人吸收。

7. 孤立和疏離

以掃搬到另一個地方（創世記36章）及隨之而來的家庭分離可以看作是他苦毒的結果。苦毒的人傾向於自我孤立，因為他們的情感狀態限制了他們與他人社交的能力。此外，俄巴底亞書描述的以東在以色列需要幫助時的背叛，表明苦毒所導致的行為，如何進一步使個人和群體與家庭和其他部落疏離。

苦毒產生未解的憤怒、受害者心態、報復欲望、持久的怨恨、缺乏寬恕、扭曲認知以及最終的孤立或疏離。這些特質，如以掃、雅各和亞瑪力的故事以及俄巴底亞書中預言的咒詛所示，展示了苦毒對個人及其跨代關係的破壞性影響。

鑑於此，我們需要確保不會基於他人傳給我們的敘事和感知而情感中毒。我們也需要行在寬恕中，讓神的愛滲透並引導我們的心，「恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢。」

我們可以採取的一些積極步驟：

自我覺察並辨別你是否繼承了祖先群體的苦毒（俄巴底亞書1:10-14）。

自我覺察並辨別你是通過你的痛苦還是客觀現實來看待世界（提多書1:15）。

如果持續存在苦毒，可以考慮諮詢基督教治療師（雅各書5:16）。

培養關於寬恕、公義和和解的聖經視角（羅馬書5:8-11）。

有意地寬恕每一個傷害或創傷你的人，正如神在基督里寬恕你一樣（以弗所書4:30-5:2）。

在某些情況下，為了完全自由，接受禱告以擺脫惡魔壓迫也是必要的（使徒行傳10:38）。