教会能从使徒行传学到的8堂课

按照使徒行传的介绍，新约教会既是一种规范，也是一个描述，表明了当代教会当有的样式。

如下是当代教会投身传教运动的八门必修课。

1. 在一场运动正确地孕育出来之前，我们需要共同的时间来洞察和反思（使徒行传1章）。

使徒行传第1章显示了耶稣的120位门徒是如何用10天时间一起祷告、参照经文并决定领导层的。这确保了正在兴起运动基础的安全。他们的目标是努力实现合一，因为这关系到对弥赛亚的福音的理解和宣讲。

如果没有这段等待上帝和反思的时间，彼得第一次布道后自发增加的3000人可能会导致混乱，破坏运动。当代教会必须在每一季都花足够的时间在祷告和圣经思考中等候神，以便为福音运行做好准备。

 2.成长中的教会致力于信仰的本质（使徒行传2章42节）。

使徒行传2章42节说，五旬节后，信徒们立即专心致志地学习使徒的教义，彼此交接，擘饼，祈祷。来到耶路撒冷并皈依的游客们放弃了回故乡的计划，以便他们能坐在使徒的教导下。

这种使徒式的教义塑造了他们的社交聚会、共同进餐和团体祷告。如果没有这一点，教会的活动就会建立在聚会者的主观经验和意见上。当代教会如果要经历多产的福音运动，也必须在信仰的首要原则中建立信徒。

3.必须保持圣洁的道德标准（使徒行传5章1-11节）。

使徒行传5章1-12节转而叙述了对亚拿尼亚和撒非喇的审判。

这说明圣洁的标准和对主的敬畏必须得到维护，以确保教会的健康。如果神允许他们继续撒谎，操纵并通过赠送礼物欺骗性地接受荣誉（这相当于肮脏的政治），它就会像酵母一样传播，最终会腐蚀教会。

这对夫妇一被赶出教会，神就开始行非凡的神迹，这不是偶然的（使徒行传5章12-14节）。当代教会必须明白，只要我们允许不合乎圣经的标准渗透进我们的教会，我们就会限制神通过我们行动的能力。

4. 对所有人不偏不倚的关怀和怜悯（使徒行传6:1-7）。

几乎在耶稣运动诞生后，民族宗派主义和偏见立即抬头。这发生在分发食物时，讲希腊语的寡妇被忽略了。彼得有足够的智慧，任命了七个正直和有智慧的人监督这项事工，结果是每个寡妇的需求都得到了满足，上帝的话语得到了传播，门徒的数量也成倍增加。当代教会必须明白这样一个原则：在神的每一次大行动之前，都有一个战略挑战需要克服。

 5. 如果不值得为之献身，信仰就不值得相信（使徒行传7章）。

使徒行传7章54-60节中记载的司提反的殉道，为我们当代教会展示了一个惊人的模式。如果圣徒不愿意为推进他的国度而献出自己的生命，神就不能祝福一个福音运动。甚至保罗也说，他总是被交给死亡，以便基督的生命可以通过他显现出来（哥林多后书4章11节）。

当代教会充满了只为满足自己感觉的需要而聚集的人，永远不会推进福音。耶稣说，在圣灵降临到我们身上后，我们会有能力成为他的见证。见证这个词来自于殉道者。因此，当一个忠实的证人不愿意在死亡面前退缩时，他就能战胜敌人（启示录12章11节）。

6. 教会必须在受迫害期间发挥作用（使徒行传7章58节-8章8节）。

早期教会在对他们的大规模迫害爆发后，并没有放弃，而是继续成长繁荣。尽管他们被迫离开家园，失去了一切，但他们的心思都放在了传播福音上! 无论他们被分散到哪里，他们都在传讲福音。这导致主要的教会在撒马利亚和安提阿等城市建立起来，并导致他们的主要对手扫罗信主，成为最伟大的使徒。

如果他们因为逼迫而畏缩不前，也许扫罗就不会足够尊重他们并加入他们的运动。当代教会也必须在逼迫中坚持下去（类似于我们今天通过在伊朗、中国和印度那些受迫害教会上看到的强大福音运动）。

7. 教会必须接纳所有民族（使徒行传10章1-48节）。

虽然耶稣命令他的跟随者让万民作门徒，但早期教会最初只注重向犹太人传福音（马太福音28章19节）。他们受到迫害后才向撒马利亚人传教，彼得得到耶稣的异象后才向外邦人传教。即使是使徒们也很难跳出他们的种族和社会舒适区，这说明克服种族偏见是多么困难。

因此，当代教会必须向所有人开放，无论他们的肤色和文化背景如何，如果他们希望经历真正的福音运动。

8. 教会领袖应该为神圣的策略而禁食祷告（使徒行传13章1-2节）。

安提阿教会的长老们没有被无休止的教会委员会和讨论所困扰，而是花了足够的时间来服侍主和禁食。给予神空间，让神在他们身上运行，释放出神圣的策略，改变了整个世界。当代教会也必须优先寻求主，等待战略之灵照亮我们的心，这样我们就能为上帝规定的事情而努力，而不是要求上帝保佑我们的算计。