从内罗毕到首尔：查理·柯克鼓舞了青年基督徒

正当人们压倒性地关注查理·柯克生命对国内政治影响的同时，一个至关重要的层面正面临被忽视的风险：他对全世界基督徒青年的深刻影响。哪怕你只是在周日的追悼会上扫一眼人群，这一点也会非常明显。

柯克对他耶稣信仰毫不歉疚的见证、福音的变革力量，以及犹太—基督教作为民主文明的根基，在属灵领域模糊不清的时代，与那些寻找大胆、年轻领导力的年轻信徒们产生了深刻共鸣。

悼念柯克的守夜活动在各大洲纷纷涌现——从柏林美国大使馆外烛光聚集，欧洲青年为他的家人祈祷，到首尔汝矣岛纯福音教会(Yoido Full Gospel Church)的声援活动，吸引了数千名韩国保守派人士，他们将柯克视为对抗世俗漂移的先知性声音。

类似的追悼活动也出现在肯尼亚内罗毕的万圣大教堂和巴西圣保罗的福音派教会。而且，它们不仅仅是悼念。它们是对柯克作为基督教价值观坚定捍卫者这一角色的肯定。在内罗毕，福音派领袖们在万圣大教堂举行了祈祷，赞扬柯克在争议中对信仰毫不动摇的承诺。组织者强调了他激发青年对抗世俗压力的作用，尽管他们也提到了对他的政治立场的争论。将他的直言不讳讽刺为“仇恨言论”，是忽视了他的仁慈。

对于这一代基督徒青年来说——他们常常感到迷失，并因公众人物在无情的文化攻击中，对捍卫基督教身份的犹豫不决而感到失望——柯克就像一个号角。

在后基督教的西方，信仰的标志在公共场所日益被边缘化。然而，其他宗教的标志却不受约束蓬勃发展。政治让人们对非基督教习俗的批评保持沉默，却允许公开嘲笑耶稣和那些致力于圣经道德的人。

很少有声音赞扬犹太—基督教伦理对社会的贡献：法治、人类尊严，以及催生了现代民主的科学和废奴主义的创新。数百万人移民到西方，忍受着长达数十年的等待，为了这里所包含的自由——言论、宗教、平等和妇女权利——而这些自由正是植根于同样的遗产。令人震惊的是，一些来到这里的人随后却鼓吹像伊斯兰教法或亵渎法这样不相容的规范，挑战他们所寻求的根基。

柯克的回应是什么？一种强有力、充满信仰的对“西方例外主义”的捍卫，这并非沙文主义，而是对神圣根基的管家。

上周日，在海德拉巴大教堂，我将柯克与迪特里希·朋霍费尔(Dietrich Bonhoeffer)作了比较，将他的死描绘成门徒身份的最终代价——为基督舍弃生命（呼应约翰福音15:13）。有些人可能会批评他的政治，这完全是公平的。然而，没有人能质疑他对耶稣毫不动摇的见证，或他对基督教家庭生活的热情，因为这是稳定社会的基石。

他甚至与最狂热的批评者进行文明辩论，效法保罗在以弗所书4:15中关于“惟用爱心说诚实话”的教导。一场对“觉醒”文化的正面进攻，早已该发生，而它独特地由一个柯克所掌握的基督教世界观来推动。

“将你的心交给基督——这是唯一持久的革命，”他在2023年“美国转折点”的一次信仰演讲中敦促。对于许多人来说，柯克将耶稣带入了现实，帮助他们看到基督是他们生活中一个有实际意义的部分，而不仅仅是古代历史。

查理·柯克在一个相对主义的时代也展示清晰的道德观。在一个“后真相”时代的“觉醒”意识形态——是非对错都消解为个人主观的世界里——柯克锚定在圣经的绝对真理中。他谴责变性旗帜下对儿童的残害是道德疯狂。他谴责对像英国罗瑟勒姆(Rotherham)那1,400多名受害者所涉的猥亵丑闻保持沉默。这种基于福音，对弱势群体的理性捍卫，挑战着美国、英国和全世界的基督徒去重拾他们先知的角色。

柯克体现了既优雅又无畏的参与。他没有退缩；他进行文明辩论，用事实和专业精神驳倒对手。他与左翼激进分子在牛津大学辩论社的著名冲突就是一个例子，他既不屈不挠，又心存仁慈。

柯克的最终天赋在于他所领导的一场活生生的革命：一个被基督改变的生命，激励着他人去拥有勇气。他的殉道放大了这一点，敦促青年们去追求代价高昂的门徒身份。正如朋霍费尔所写，“当基督呼召一个人时，他是在命令他来并且去死。”

这对于新近被鼓舞的青年基督徒来说，是多么一个重大的使命，需要他们去继续。