改變一切的聖經經文

今天的專版會不一樣。沒有關注新聞里那些呼召我們用信仰對抗恐懼的事情，而是關注於一段呼召我們去這麼做的聖經經文。

過去這個周末里，我讀到了這段內容：「你們不可做什麼虛無的神像，不可立雕刻的偶像或是柱像；也不可在你們的地上安什麼鏨成的石像，向它跪拜，因為我是耶和華你們的神」（利未記26章1節）。

讀着這段經文時，我感到聖靈明明白白地帶領我去思索這段內容。

當我確信這條古老的命令是對我們生活、世界每個維度都有效時，這些反思就變成了這段文章。

無關緊要的偶像崇拜

當以色列的應許之地充滿了迦南人所崇拜那些巴力、亞斯他錄、摩洛還有其他偶像假神，利未記26章1節這段經文在這樣的日子裡顯然很重要。

這跟我們有關係嗎？

基督教神學的根本原則就在於聖經就是神的話語，並非曾經是而現在不是。這話語在今天和最初被啟示的時候一樣重要。聖經是「活潑的，是有功效的」，是行在當前的權威，對我們的人生和文化言說神聖的真理（希伯來書4章12節）。

然而，猶太人和基督徒在今天很少因為「立雕刻的偶像或是柱像」誘惑而被對質。

在多次前往聖地的旅行時，我發現猶太人更受世俗主義和物質主義的誘惑，遠超明面上宗教偶像崇拜的誘惑。在美國和歐洲也如此。

我已經講道42年了，但我還沒有講過一次反對有形偶像的布道文。那是因為這些東西對我們的人生和靈魂早已無關緊要了。

有關緊要的偶像崇拜

但基督教神學的另一根本原則則是聖經有些地方沒有作為直接命令言說出來，那就是言說出其原則所在。

舉例而言，基督徒並沒有義務去遵守利未記11章的猶太教食物相關律法（這在使徒行傳15章28-29節里很明確。）但這些律法作為原則，對我們並非無關緊要：神關注我們的身體健康，想要我們為他的榮耀並我們自己的益處去吃飲食、去生活。

同理如是。利未記反對有形偶像崇拜的命令在更大意義上則是以原則的方式與我們相關：我們信靠、侍奉任何超越我們對神信靠、侍奉的東西，都在我們人生和靈魂中起到了偶像的作用。換言之，偶像可以是物質上的，也可以是精神上的。

一些例子顯而易見。當我們知道有些事情是錯的，但我們還是去做，我們就讓那罪成為我們的偶像。反過來：「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」（雅各書4章17節）。

還有一些精神上的偶像崇拜卻不那麼明顯。

如果我寫作這篇文章的目標是取悅你勝過榮耀神，那我就是拿你當成我的偶像。如果我寫作是為了給你留下印象而非榮耀主，那我就是拿自己當成偶像。如果我選擇做流行的事情而付出的代價卻是不順服聖經和聖靈，那我就讓流行成為我的偶像。如果我以做那些不順服聖經的事情為代價，去追求財務上的成功，那我就讓財富成為我的偶像。

神學家保羅·蒂里希(Paul Tillich)說的很對：我們都有一個「終極關懷」，我們將有些事情、有些人珍視為自己生命中最重要的東西。如果我們的終極關懷不是神，那就是我們的偶像了。

偶像崇拜的誘惑

我們的問題不在於無神論，就是那種宣稱神並不存在因而從每個維度上說跟我們生活和世界沒有瓜葛的論斷。我們的問題在於多元主義，是宣稱有許多神，每個神都要在相應的領域去信靠並侍奉。

這曾是古希臘、古羅馬式的宗教，裡面有戰神、海神、智慧神等等。我們繼承了一種更加微妙的時尚，就是禮拜日宗教以及星期一世俗主義的諸神。

我們想要聖經信仰的益處，知道救主會拯救我們離開地獄並且在我們需要的時候他隨時幫助我們。我們願意將一定百分比的時間、金錢給予他，作為答謝。

但我們也想要從當代世俗主義中獲利，在每個星期里尋求世界所提供的那些東西。

當我們在世界上工作，順服神的旨意而更大增加他的榮耀，這並非偶像崇拜。他呼召基督徒們成為醫生、教師、政治領袖和學生。（事實上，我確信他呼召我們中更多人能進入公共領域，遠多於正回應他呼召的人。）他並不想要我們把鹽留在罐子裡，把燈放在斗底下（馬太福音5章13-16節）。

但我們必須在世界對我們的要求和神對我們的要求中進行選擇，就是在這個意義上，利未記26章1節對我們意義重大。

信靠戰車勝於基督

大衛如此宣揚自己委身交託：「有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華我們神的名。」（詩篇20篇7節）

如果你今天被一個偶像所誘惑，你會請求神向你展示出什麼呢？

如果是你的話，你會相信戰車、戰馬，還是它們的創造者呢？

此文源自吉姆·丹尼遜(Jim Denison)博士的每日文化評論(www.denisonforum.org)。吉姆·丹尼遜是哲學博士、護教學家。