教會何去，國家亦何從

這月早些時候，美國新教聖公會的領袖在德州休斯頓的一次會議做出決定，現在允許同性伴侶在任何主教教區內成婚，哪怕當地的主教從道德角度反對同性婚禮。

當前，紐約的奧爾巴尼、中佛羅里達、德克薩斯的達拉斯、北達科他、伊利諾伊的斯普林菲爾德、田納西州以及維爾京群島——美國聖公會101個教區中還有8個——並不認可同性婚姻。

傑夫·沃爾頓(Jeff Walton)是宗教與民主研究所(Institute for Religion & Democracy)的聖公會項目主管，他曾說過：「依我看來，這是聖公會迄今已近20年來下坡路衰敗的繼續，後果就是我們會看到越來越多的人從聖公會離開。」

當然，真宗教的狀態已經很糟糕了。我們的國家從其道德基礎上被遠遠剝離。教會往何處去，那國家也往何處去了。

今天的狀況與何西阿書4章的情況非常相近，先知說神與以色列要「爭辯」。他說「這地上無誠實，無良善，無人認識神！」咒詛、謊言、謀殺、盜竊以及淫亂泛濫成災，殺戮一起接着一起。

神說，主要責任是落在那個時代的祭司和先知身上，控訴他們在摧毀這國度，他們的「母親」。神斥責他們，因為他們對自己的責任玩忽職守，不能將神的「知識」教導給他們的後代子孫。相反，他們鼓勵別人犯罪以滿足自身欲望。因着那些被宗教所禁止的淫亂和酗酒行為，人們都失去了自己正常思考的能力。

聽着像不像今天的美國呢？

願神原諒我的眾多過犯。但在我調研教會領導層的概貌時，最觸目可見的是在屬靈和淫亂上偶像崇拜的主教、穿着宗教服飾的社會主義司鐸，牧師更像是萬靈油推銷員，而不是屬神的先知，炫耀着自己更高屬靈品德的神職人員卻對道德責任和政治實踐避而不談。

後者要承擔最大的罪責。

最近，我在臉書上看到一位牧師同行的文章。他貼上了一段視頻，其中一位傑出的福音派傳道人宣稱教會「使命不在於政治，不在於社會，也不在於經濟。」他說教會只關注於宣揚福音。

我贊同福音是核心所在。單單信靠基督為救主以及從罪中悔改所帶來人的內在改變是世界的希望所在。然而，不能轉化為好行為的信心是死的。信心真實的存在應該讓信徒的一切都是新的，如若不能在世界上帶來任何新的改變，那這本身就是可疑的。

在臉書該文的評論部分，作者和美國願景(American Vision)機構前總裁加里·迪瑪(Gary DeMar)的回覆很精彩：

「非常差勁的道理。（福音派傳道人）提到了經濟。十誡說『不可偷盜』。這意味着盜竊發生時，基督徒應該保持沉默嗎？如果政府決定稅率是80%，我們不應該參與進去對盜竊說不嗎？當政府無視第六條誡命，將殺害未出生的嬰兒合法化，我們就應該保持沉默嗎？當有男人和女人被綁架並賣為奴，基督徒就該保持沉默嗎？當基督徒看到不義之行，他們應該做什麼呢？如果你看到有人正向你的鄰舍行竊、綁架你的鄰舍，你會幹預嗎？那要是政府正在做這樣的事情，你會繼續保持沉默袖手旁觀嗎？」

不想論及社會和政治問題的牧師讓我忍俊不禁，他們說「好吧，我們可不願意因為我們想要為基督贏得人而道歉。」好像在告訴一個人，你很骯髒、敗壞，是個墮落的罪人，可悲到百無一是，哪怕他最好的行為也不能讓他贏得神的恩典時——而這恰是福音所在——這樣做並不會引起反抗心理。福音所帶來的冒犯就在於我們每個人都深陷罪中，需要神無罪的兒子以野蠻、血腥的方式被釘死十架才能拯救我們。沒有誰能被找尋得到，除非他首先迷失。

我們不想要他們心生抗拒嗎？

沒有哪個足夠敏感的虔誠牧師、傳道人和福音派想要故意攪擾什麼。然而，每個真正傳揚神之話語的虔誠神職人員都明白，如果他擔負起責任，那冒犯就會隨之而來。

菲利普·凱勒(W. Philip Keller)曾寫過，牧師的職責可不輕鬆。

「這需要對神的極大虔誠以及個人行為中的高度勇敢。這個時代，這麼做會讓人由於社會中的某些因素而極不受歡迎。但理當如此。如果真理要以神之靈的恩膏來宣揚，那就一定帶來人群的兩極分化。」凱勒表示。

如果講壇軟弱，教會也軟弱。如果教會軟弱，公義也會衰敗，國家也如此。

教會何去，國家亦何從。

（翻譯：尤里）

馬克·克里奇(Mark H. Creech)牧師是北卡基督徒行動聯盟(Christian Action League of North Carolina Inc)公司的執行理事。