没了受难日，就没了对罪的赦免

福音书不断提请人们注意死亡的必然刑罚。在受难日那天，耶稣被殴打，被鞭打，被撕裂，受尽屈辱，最后被吊死在 "骷髅地"也就是各各他的山上。虽然他是无罪的，但他被控告他的人推定为有罪。 我们称其为 "好 "似乎是不对的。

他在十字架上的死不可或缺，没有了受难，就没有对罪的赦免。这是受难日真正意义所在。

受难日的存在是要提醒罪的后果

2020年，恐惧的程度大大提升，我们中有许多人都关注到了自己的死亡，与此同时祷告祈求神的恩典，祈求神治愈朋友和所爱之人以渡过这次新冠瘟疫。

这为什么会发生呢？圣经给我们明确的答案，为什么死亡如此令人不安却又如此确定。

在瘟疫，病毒、癌症或者暴力战争、流血事件发生前，神创造了一个没有罪和死在其中的世界。在创世记1章里，神创造了一个美丽的宇宙，充满了明亮的星星、遥远的星球还有有生命的受造之物。创造物中的珍宝就是人类，有男有女，是按照他的形象所造（创世记1章27节）。神赐予亚当和夏娃主宰一切的权力（创世记1章28-31节），有一个国王般的美丽花园（创世记2章8-9节），还有以恰当方式与神一同生活的命令（创世记2章15-17节）。

当亚当和夏娃将眼睛离开神时（创世记3章1节），问题出现了，他们听一条蛇的话而非神的话（3章4节），打破了神的应许（3章5节），然后导致罪的必然结果。他们的罪意味着死，这是毫无疑问的。

在亚当和夏娃最绝望的时候，他们选择躲避在自己的咒诅中而非与神面对面。他们选择衣不遮体的无花果叶来隐藏自己的罪（3章7节）。

受难日存在，因为我们无法修复自己的破碎。

亚当夏娃很快就与神直面相对。“谁告诉你赤身露体呢”（11节）神的问题直击他们羞耻的核心所在。他们只是对自己的赤身露体而尴尬，因为他们犯了罪。

无花果叶并不是人对他们无法偿还之债的答案。

我们都晓得接下来发生了什么。神按照他应许，命令亚当和夏娃离开园子（23节），他咒诅一切创造物（14节），然后他让亚当和夏娃注定要死亡，但不是当天就死。神用动物作为牺牲，来遮蔽他们的赤身露体（21节）。这是第一个以流血作为赎罪的例子。

但希望也进入了这样的图景，当时神给了夏娃应许，女人的后裔要打破蛇的头，罪被击败（创世记3章15节）。这是复活节的第一个应许。

受难日存在，因为流血不可或缺

在整个旧约时代，献祭的体系就是要教导以色列人和世界，罪的工价乃是死（罗马书6章23节），若不流血，罪就不得赦免了（希伯来书9章22节）。这些献祭都是将要到来那真正献祭的影子。数千年的献祭不断重复，但地上会幕中沾血的祭坛不能在圣洁活神面前满足律法的需要。

这是受难日的关键所在。所有这些牺牲献祭都指向了终极的牺牲，神的羔羊，除去世人罪孽的（约翰福音1章29节）。

耶稣在马可福音10章45节说：“因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。”

耶稣无罪的人生和死亡足以成为一切罪的赎价。他是我们罪唯一真正的替代。他的刑罚代替赎罪，使宽恕的福音不仅是可能的，而且是肯定的。耶稣自己承担了我们的罪，我们因信得神的义（哥林多后书5章21节）。

受难日存在，以确保赦免的成立

就像亚当和夏娃一样，我们无法修补自己的破碎，我们无法依靠自己来遮蔽自己的罪。耶稣基督支付了我们无法偿还的赎价。他在十字架上经受地狱之苦，由此让我们免受其患。

唯有基督是真正、完美的献祭，然而，没有了信仰和悔改，这些历史都是跟我们相关的历史事实。只有我们因信仰接受福音，为自己的罪悔改，并顺服基督，赦免才是确定的。

约翰写到“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（约翰一书1章9节）。他还说：“我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。”（约翰一书5章13节）。

受难日只单单因为神的善才是好的。你不能为自己赎罪。你无法修补自己的破碎。神给了你希望。他为你创造一条路。这个复活节，要仰望神的羔羊，这是为你而被杀的。要信靠他，那罪就得赦免，人得永生。

瑞安·赫尔芬贝因(Ryan Helfenbein)是自由大学传播和公众参与(Communications and Public Engagement)部门副主席。