沒了受難日，就沒了對罪的赦免

福音書不斷提請人們注意死亡的必然刑罰。在受難日那天，耶穌被毆打，被鞭打，被撕裂，受盡屈辱，最後被吊死在 "骷髏地"也就是各各他的山上。雖然他是無罪的，但他被控告他的人推定為有罪。 我們稱其為 "好 "似乎是不對的。

他在十字架上的死不可或缺，沒有了受難，就沒有對罪的赦免。這是受難日真正意義所在。

受難日的存在是要提醒罪的後果

2020年，恐懼的程度大大提升，我們中有許多人都關注到了自己的死亡，與此同時禱告祈求神的恩典，祈求神治癒朋友和所愛之人以渡過這次新冠瘟疫。

這為什麼會發生呢？聖經給我們明確的答案，為什麼死亡如此令人不安卻又如此確定。

在瘟疫，病毒、癌症或者暴力戰爭、流血事件發生前，神創造了一個沒有罪和死在其中的世界。在創世記1章里，神創造了一個美麗的宇宙，充滿了明亮的星星、遙遠的星球還有有生命的受造之物。創造物中的珍寶就是人類，有男有女，是按照他的形象所造（創世記1章27節）。神賜予亞當和夏娃主宰一切的權力（創世記1章28-31節），有一個國王般的美麗花園（創世記2章8-9節），還有以恰當方式與神一同生活的命令（創世記2章15-17節）。

當亞當和夏娃將眼睛離開神時（創世記3章1節），問題出現了，他們聽一條蛇的話而非神的話（3章4節），打破了神的應許（3章5節），然後導致罪的必然結果。他們的罪意味着死，這是毫無疑問的。

在亞當和夏娃最絕望的時候，他們選擇躲避在自己的咒詛中而非與神面對面。他們選擇衣不遮體的無花果葉來隱藏自己的罪（3章7節）。

受難日存在，因為我們無法修復自己的破碎。

亞當夏娃很快就與神直面相對。「誰告訴你赤身露體呢」（11節）神的問題直擊他們羞恥的核心所在。他們只是對自己的赤身露體而尷尬，因為他們犯了罪。

無花果葉並不是人對他們無法償還之債的答案。

我們都曉得接下來發生了什麼。神按照他應許，命令亞當和夏娃離開園子（23節），他咒詛一切創造物（14節），然後他讓亞當和夏娃註定要死亡，但不是當天就死。神用動物作為犧牲，來遮蔽他們的赤身露體（21節）。這是第一個以流血作為贖罪的例子。

但希望也進入了這樣的圖景，當時神給了夏娃應許，女人的後裔要打破蛇的頭，罪被擊敗（創世記3章15節）。這是復活節的第一個應許。

受難日存在，因為流血不可或缺

在整個舊約時代，獻祭的體系就是要教導以色列人和世界，罪的工價乃是死（羅馬書6章23節），若不流血，罪就不得赦免了（希伯來書9章22節）。這些獻祭都是將要到來那真正獻祭的影子。數千年的獻祭不斷重複，但地上會幕中沾血的祭壇不能在聖潔活神面前滿足律法的需要。

這是受難日的關鍵所在。所有這些犧牲獻祭都指向了終極的犧牲，神的羔羊，除去世人罪孽的（約翰福音1章29節）。

耶穌在馬可福音10章45節說：「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」

耶穌無罪的人生和死亡足以成為一切罪的贖價。他是我們罪唯一真正的替代。他的刑罰代替贖罪，使寬恕的福音不僅是可能的，而且是肯定的。耶穌自己承擔了我們的罪，我們因信得神的義（哥林多後書5章21節）。

受難日存在，以確保赦免的成立

就像亞當和夏娃一樣，我們無法修補自己的破碎，我們無法依靠自己來遮蔽自己的罪。耶穌基督支付了我們無法償還的贖價。他在十字架上經受地獄之苦，由此讓我們免受其患。

唯有基督是真正、完美的獻祭，然而，沒有了信仰和悔改，這些歷史都是跟我們相關的歷史事實。只有我們因信仰接受福音，為自己的罪悔改，並順服基督，赦免才是確定的。

約翰寫到「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義」（約翰一書1章9節）。他還說：「我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。」（約翰一書5章13節）。

受難日只單單因為神的善才是好的。你不能為自己贖罪。你無法修補自己的破碎。神給了你希望。他為你創造一條路。這個復活節，要仰望神的羔羊，這是為你而被殺的。要信靠他，那罪就得赦免，人得永生。

瑞安·赫爾芬貝因(Ryan Helfenbein)是自由大學傳播和公眾參與(Communications and Public Engagement)部門副主席。