解密使徒保羅的護教奧妙

生活在21世紀的我們有幸擁有像著名的拉維·撒加利亞(Ravi Zacharias)、威廉·朗·克雷格(William Lane Craig)、約什·麥道衛(Josh McDowell)、諾曼·蓋斯勒(Norman Geisler)並其他一些著名的基督教護教學者來捍衛信仰對抗懷疑。因為這些成就，他們贏得了許多人歸向基督，也啟迪了像我和其他人。

回顧基督教的護教歷史，我一直在想，很奇怪的一點是沒有人曾對基督自己之外神最頂級的傳道人——使徒保羅——如何通過護教來向人傳福音進行過深入的研究並發表相關著作

所以，我自己寫了一本。

已經有許多著作論述不同類型的基督教護教系統，其中有賈詩勒（我的神學院教授之一）寫的書，講的是耶穌的護教。但直到現在，布魯斯·利特爾(Bruce Little)的碩士論文只集中關注了使徒行傳，威廉·但尼遜(William Dennison)的一篇短篇著作以及迄今為止其他一些關於保羅護教學的一般書籍和短文都是如此。

那麼，保羅是如何護教的呢？我簡述下自己的發現吧。

簡而言之的保羅護教學

這是一本賓館裡國際基甸會提供的聖經讓我冒出來的想法。

那天我正進行多次出差旅程中的一次，當時正是每天開始之前的晨間聖經閱讀時間。我翻開讀帖撒羅尼迦前書。

在第一章里，保羅對當地教會說話並對他在傳教之旅時帶給他們的福音發表這樣的見解：「因為我們的福音傳到你們那裡，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，並充足的信心。正如你們知道我們在你們那裡，為你們的緣故是怎樣為人」(帖撒羅尼迦前書1章5節)。

這段經文觸動了我的神經，讓我想到了保羅對哥林多人說過類似的話：我們與神同工的也勸你們，不可徒受他的恩典。因為他說：「在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我搭救了你。」看哪，現在正是悅納的時候；現在正是拯救的日子。我們凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗；反倒在各樣的事上表明自己是神的用人……廉潔、知識、恆忍、恩慈、聖靈的感化、無偽的愛心、真實的道理、神的大能」(哥林多後書6章1-4節，6-7節)。

當我們深思保羅的這段話，我們發現這位使徒將自己的護教論述和自己在帖撒羅尼迦並其他地方所傳福音分成了三部分內容。

第一，保羅說福音並不是「獨在乎言語」來到他們那裡的。這說法表明，顯然，保羅的福音包含着傳道的信息，然而，他還使用了「不獨在乎」這樣的說法，表明傳福音不僅僅是講道。

然後保羅繼續從多個側面進行介紹他的第二部分：「也在乎權能和聖靈，並充足的信心」。

乍一看，這是要把這部分內容再分成三個名詞碎片：「權能」、「聖靈」和「充足的信心。」不過，重要之處在於這節經文的語法構成中，「權能」和「信心」都是在論述聖靈。換言之，聖靈是在護教中活躍的那一位，並通過他的聽眾心中的福音信息展現出讓人認罪並信仰的福音能力。

保羅在帖撒羅尼迦前書1章5節中提到的第三也是最後一部分內容是：「正如你們知道我們在你們那裡，為你們的緣故是怎樣為人」。這一轉換給使徒的護教學加上了重要的人的因素。

帖撒羅尼迦人對保羅和他的傳道人同工們有第一手的認知，相當了解保羅和他同伴們的人品德性，對他們有很正面的印象，這顯然對他們信仰基督教起到了幫助作用。保羅明明白白地與帖撒羅尼迦人談話，他作為人的福音生涯是「為你們的緣故」而活，意思是說這是作為保羅贏得失喪之人歸向基督整體的一部分。

所以，簡而言之，當保羅提到自己的護教學方法並「我們的福音」，他所說的乃是傳福音的信息、聖靈的能力與同在，以及以存在的方式代表了他所宣講信息的被改變人生。

我把保羅的做法稱為護教的三個見證。

餘論

在我的新書中，你會發現保羅的辯解學顯然有更多的深度，這本書揭示了保羅如何去做他的工作，他的信息重點是什麼，以及他的方法如何應用於當今基督教所面臨的首要挑戰。

如果你想加深自己的信仰，對基督教為什麼是真的有一個清晰的認識，用保羅的方法自信地與非基督徒接觸，並輕鬆地克服使人們遠離耶穌的干擾、情感障礙和不良哲學，那麼我相信你會發現拙作A Confident Faith: Winning People to Christ with the Apologetics of the Apostle Paul（暫譯為「自信的信仰：用使徒保羅的護教學贏得人們對基督的信心）會很有幫助。